国学知与行（“知和行”为什么是一体？）

喜欢阳明心学的朋友大都知道，知行合一是阳明心学的三大支柱之一。

当然，对于绝大多数人而言，知道是一回事，做到却是另一回事。

也就是说，知行合一是王阳明实践而出的真知，而不是我们去践行所得出的答案。

所以，我们这个“知”是“假知”，而“假如”做出的一切当然是“假行”了——这就是为什么绝大多数人无法开悟的真正原因。

换句话说，当你真正能够做到知行合一，也就意味着可以由凡入圣，开悟了。

由此可见，正确理解知行合一确实非常重要，甚至可以说，在没有正确理解之前，很难真正做到知行合一。

那么，到底如何才能正确理解知行合一呢？

其实正确理解知行合一，最重要的就是要理解“知与行”同为一体，相互作用，正如王阳明在《传习录》中所讲，即：

“知者行之始，行者知之成”

在王阳明看来，“知”是“行”的前提，没有“知”就没有“行”，反过来，“行”也是“知”的体现。

进一步的说，“知”而不“行”，就不是真正的“知”。“行”而不“知”，根本就不可能成立。

所以，从这个角度来说，“知和行”其实是无法分割的一个共同体，你中有我，我中有你，即一体。

为什么如此说呢？

因为“知”存在于内心的同时，“行”实际上已经出现了，就好比《道德经》思想中的道和德之间的关系一样——道是德的根，德是道的象。

正如王阳明在《传习录》所说，即：

“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了”

大意是说，当我们看见一个东西的时候，“知”其实就已经存在了，当我们对这个东西起了念头或者起了欲望时，“行”就已经存在了。

所以，在王阳明看来，“知和行”是一起完成的，即“知与行”是一体。进一步的说，王阳明的“知和行”并不一定真正去行动，而是在你念头出现时，欲望发生时，行就已经存在了。

举一个例子，如果你没有喝过酒，那你就一定不会知道酒的味道，无论他人如何述说都没有用，而当你品尝过酒之后，你就自然而然地知道酒的味道了，这就是“知”，进一步的说，当有这个“知”以后，就算是没有见到酒，你也一样能够知道酒的味道了——当欲望发生时，就已经是“行”了。

这就是王阳明所讲的知行合一。

当然，这也正是为什么讲“知与行”是一体的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》