no.1 白佛堂
白佛堂位于定襄县城东60余里，雷轰尖山峰南。系石窟寺。明嘉靖十四年（公元1535年），僧道众士，四方募化，就山凿殿，石窟造像，历时九年，造成石殿一座，内镌造千叶宝莲玉像一尊，就殿壁雕刻石像，故亦称百佛堂。石殿三间，深广各三十余尺，全仿木结构建筑，呈一般大殿形式。柱、梁、斗拱、檩、椽、瓦当等全部就山石雕成，石雕工艺古朴而精细。石殿内，百尊石佛神态各异，栩栩如生。石殿为主殿。还有东配殿（龙王庙）、西配殿（圣母庙）、关帝庙、钟楼等。殿庙及神像均系清代修建补塑。
no.2 关帝庙
关帝庙俗称无梁殿，亦曰关王庙。位于定襄县北关南。关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。该殿斗拱特殊，其结构形制达八种之多，前椽补间三垛，两山及后檐各设一攒，用材较厚，出挑偏长，为别处所未见。据专家鉴定，此庙为我国北方现存最早的关帝庙，具有较长的历史和较高的艺术及科学价值。
住宿:
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no.3 朱氏牌楼
朱氏牌楼亦名朱氏石坊，位于原平市城西14公里的阳武村。是晚清中议大夫陕西延榆绥兵道加盐运使武访畴为其母朱氏所修的节孝牌坊。
武访畴，字受之，号芝田，世居今原平市芦家庄村。清道光中期，其父武烈将家迁至今阳武村。武访畴10岁丧父，20岁中秀才，31岁中举人，32岁中进士，仕途顺利，为官清正，颇受好评，晚年讲学于西河书院。武访畴母亲朱氏，阳高县人，10岁许婚于武烈，17岁出嫁，19岁生子访畴。28岁时武烈不幸亡故，朱氏矢志守节，抚育孤儿，享年73岁。武访畴为官陕西时，朱氏曾随衙居住，经常教诲儿子做官要做好官，是被礼教认为标准的道德楷模，所以在道光十五年，清宣宗圣旨特加“旌表”。
朱氏牌楼原为三座，现存两座，主楼座落于村中，配楼建于村外，两牌楼均为石建。其主牌楼为四柱三楼，重檐歇山顶，总高10．54米，面宽15米。牌楼面宽三间，明间较宽，两次间较窄。主体由四根霸王柱承负支撑。每根霸王柱由前后两戗柱紧紧相抱。
明间两霸王柱作方形，立于雕有小石狮作追逐跳跃状的仰莲花瓣柱础之上，霸王柱之间镂雕二龙戏珠雀替联接，活龙活现，雕刻精致。牌楼下檐斗拱做五铺双抄，象鼻形耍头。下檐三楼正脊置蟠龙雷公柱四根，直承上檐三楼。上下檐额雕有二十四孝图案，并配雕龙凤花卉等吉祥之物。
朱氏牌楼，远看高大宏伟，气势磅礴，十分壮观；近观玲珑剔透，雕镂精细，工艺逼真；细析结构严谨，比例适当，用材恰到好处。实属山西省境内石雕艺术之精华。
no.4 石径禅院
石径禅院位于河曲县城东北25公里的石城村。创建于民国八年。石径弹院东、西、南三面石圪梁环抱，依山傍水，有大小、上下院落三进。整体建筑全部为砖面结构，坐东朝西，寺庙东北开一小门，过砖砌小洞，自然石阶、独木桥和“悬空界”，便是黄河悬崖绝壁上通往弥佛洞的悬空石径，其长百余米。登临五径，俯视黄河，河水波涛汹涌，咆哮万里，惊心动魄。两岸百丈峭壁，俨然屹立。相传峭壁上仍有大禹治水的痕迹。弥佛洞，坐落在一处三面环山的土原上。是河曲古刹中的奇迹。它的大部分是两层共七排砖石砌成的拱形窑洞，内供如来佛、地藏王菩萨、财神、八洞神仙等塑像。弥佛洞的另一面缺口直接向黄河开放，垂直河面约有百丈之高，是峭岩倒挂、飞鸟难栖的绝地。
no.5 赵杲观 赵杲观位于距代县城23公里处的天台山沟掌里，历史上也曾称天台寺，佛道二教都曾在此活动过。 赵杲者，人名也，生平不详。民间流传有两种说法。相传春秋时，赵襄于灭代国，代君夫人摩笄自杀后，其余姬妾由丞相赵杲保护外逃，来到此地，隐居于石洞中。另一种说法是秦二世时，宦官赵高私藏于此。后来因赵高名声不佳，便改高为杲。近来又有人考证说，赵杲是隋炀帝幼子赵王杲，曾与隋炀帝被突厥困在代州。 据《代州志》载，赵杲观创建于北魏时期，历代均有修葺扩建。现存建筑物为明代重修，可分北洞与南洞两大群落。北洞内容以道教为主，南洞内容以佛教为主。 北洞是主体建筑部分。中区有大殿三间，座北向南。原为道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。左右耳殿，另有东西配殿各三间，南阁一间。东侧迎面山壁上，自然形成庞大的三角形石缝，内有天然石洞，景观奇特。石缝上端，外建五层楼阁。依崖开凿卯洞，梁架结构与崖石交接构筑，建造精巧。阁内设有铁索，扶铁索可攀援而上。在阁的东边又有一洞，内建殿三间，名九仙女阁，塑九仙女像。箭阁外塑赵杲泥像，头顶距石崖仅二指半，故旧称“赵杲观，离天二指半”。再往南，就是赵杲观最险峻的景观了。峭峰高处，半山腰中，山洞前面，建楼三间。一眼望去，高阁悬空，上峭崖，下绝壁，左右山石如刀削。上下左右根本无路可通。山洞中垂下一条长约20米的铁索，成了进洞的唯一途径。只有勇敢的虔诚者或探险者，方可垂直攀索而登，一般人只能望楼兴叹，故铁索被誉为“仙阁云梯”。三层楼建筑后依山洞，前为砖木结构。上层内塑太上老君、无始天尊、通天教主。中层内塑关圣帝君。下层供修持者居住。当时修筑情景，真令人难以想像。北洞群落，地形险要，峰峦竞秀，古木参天，峭峻幽邃，设计大胆，造型奇特。人夸“雁北悬空寺，不及代州赵杲现”说的并不过分。 南洞又名自在庵，取观自在之意。利用一天然石窟，内塑观音及十八罗汉像。洞内保存有明代观音救八难石刻画像18块，弥足珍贵。 住宿:
雁门宾馆（旅行定点）：房价：标准间40元/床；电话：0350-5223541；林峰宾馆：标准间 30元/床；电话：0350-5224572
no.6 岱岳殿
岱岳殿位于河曲县城东五公里的岱岳殿村西南梁上。坐北朝南，南北长65米，东西宽50米，占地面积3250平方米，中轴线建筑四层。现存各种建筑15座，有山门、过厅、天齐殿（正殿）、居士殿、龙王殿、灵宫殿、地藏殿、圣母殿、东便门、禅房、关帝庙、岳武庙、包公祠、日月宫、玉皇阁等。除日月宫为砖砌洞外，其余均为木结构。据碑记，此寺创建年代，最晚为天会十二年（公元1133年），以后历代修复。主体建筑保存较好，大部为明清所遗。该寺各殿壁画，分门别类，绚丽多彩，有较高的艺术价值。
no.7 关王庙
关王庙在山西宝襄县北关。与原寿寺邻近，有人误为一寺，实为两宇。金泰和八年（１２０８年）创建， 元至正六年（１３４６年）重修，明清两代又曾补葺。关羽宋代封为忠惠公和昭烈武安王，明，清始封为帝，故元代以前之武庙均为关王庙，此庙关王殿仍是金代原构。面宽三间，进深四橼，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱上栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。殿内设前槽二金柱，梁架彻上露明造，三缘状与前乳状在金柱上搭交。该殿斗拱特殊，其结构形制达八种之多，前檐补间三垛，两三及后檐各设一攒，用材较厚，出跳偏长，为它处所未见。殿内壁画，内容为三国演义故事，清嘉庆八年（１８０３年）绘。庙内金，元，明，清碑刻，对关羽封号及其修建经过记述甚详。
no.8 杨忠武祠 山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子，村中有座建于元代的杨忠武祠，人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。 鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇。 杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。 鹿蹄涧村既然是杨令公祠的所在地，那么，此村与杨家将有何关系？村名又是怎样得来的呢？关于这两个问题，杨家祠堂正殿门前的一尊怪石是最好的解答者。这尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一块玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只带箭的梅花鹿，旁镌“泰定元年”字样（“泰”字已不清）。这就是远近闻名的鹿蹄石。据《代州志》、杨家族谱记载和杨族世代传说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山，率军屯垦于留属村（在今代县城东）。一天，二人外出狩猎，行至马峪河（在今繁峙县雁头地界），忽遇一只梅花巨鹿。杨友张弓搭箭，射中鹿蹄，鹿带箭而逃。杨友、杨山策马紧追，追至联庄（今鹿蹄涧村），巨鹿以头触地，顿时失踪。杨氏兄弟急令亲兵在鹿没处挖地三尺许，发现一块怪石，上面现出一只梅花鹿的形象。遂将此怪石携回，经加工雕饰留作纪念。一后来，杨家认为“鹿”与“禄”同音；鹿之所入处，必为祥瑞之地，因此便迁到联庄定居，并改村名为“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深涧，遂又改名为“鹿蹄涧”。这则故事虽然有明显的虚构成分，但几百年来一直为人们所津津乐道，并据此来回答鹿蹄涧村名的由来。杨令公祠是何时兴建的？它有哪些值得介绍的内容？据洞内元代天历年间赵鹤鸣所撰碑文记载，此祠建于元天历二年（1329），是杨业十六世孙杨怀玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的历史了．又据该碑文记载，杨业的后代除留居雁代一带外，还“流布英种于川、广、淮、扬间”。杨家祠堂在各地建立的也不少。自从杨怀玉在代州鹿蹄涧建祠之后，各地杨家祠堂共同商定：每六十年集会于鹿蹄涧，叙世系，修家谱，祭祖庙，永为定例。 鹿蹄涧杨令公祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有“颂德楼”题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书“奕世将略”，左书“一堂忠义”，右书”三晋良将”。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有“忠武祠”三个金字。“忠武”乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。 祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。 后院，有正殿五间，中额书“忠勋世美”。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：“丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。”廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉宏农杨震。 正殿前檐悬匾一块，上书“敕建’二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。（以上所有塑像的时间均无记载）其中杨延昭塑像，怒目圆睁，右拳紧握，表现出一种忧国忧民的情感和对敌人的高度愤恨与警惕。 看到这些塑像，人们不禁联想到当年杨家将征战疆场的情景。杨家将中首先令人怀念的，自然是一代忠良、为国捐躯的杨令公。《宋史·杨业传》记载，杨业曾在北汉任职29年，屡立战功，威镇边陲，人称无敌，累迁建雄军节度使。宋太平兴国四年（公元979年），北汉主刘继元降宋，杨业也随之归宋。宋迁杨业为代州知州，兼三交驻泊兵马都部署，副潘美以守山西，杨业遂移家于代州。太平兴国五年（ 980）三月二十日，契丹皇帝耶律贤亲率骑兵十万来犯雁门，杨业命部将断峪谷南口，自率千余骑北出勾注山西陉。契丹军于雁门峡谷中陷入腹背受敌的困境，宋军奋勇冲杀，以少胜多，毙其名将，获其甲马。杨业以战功升云州观察使，仍知代州。太平兴国七年（公元 982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三万人入雁门山，杨业与战，斩契丹三千余人于雁门山下，深追敌军至雁北朔、应、寰等州。 雍熙三年（ 986），宋五路出兵伐辽。潘美、杨业率西路军北出雁门，雁北各州民众起义助战，很快收复朔州、应州、寰州、云州（今朔县、应县、大同一带）。后来，其它四路相继败归，西路已成孤军，契丹遂倾全国之主力军集于雁北一隅，潘美、杨业等奉命返归代州，分兵守护平型、飞狐、雁门诸关。宋朝廷决定将雁北起义军和汉民二十万人分别迁入河东（今山西）、河南（今河南省），命潘、杨保护撤退。杨业主张避免与新胜之辽军决战，建议由他率部从大石堡（在分繁峙县城西北三十里）北出应州，虚张军势，吸引辽兵主力；然后大队出关，接应义军和百姓，潘美等不但不采纳杨业的正确建议，反诬杨业惧敌，力主正面进兵，而自己又不为先锋，杨业只好从命，率部奔上寰州前线。临出发前，请潘美等派伏兵于陈家峪（朔县境内）接应。杨业率部至朔州东与敌相遇，被困，突围后退到陈家峪，不见宋兵前来接应。杨业拊膺大恸，率将士力战，手刃辽兵数十百人，中箭堕马被俘，绝食三日而死，时年五十五岁。杨业死后，潘美等极力掩盖杨业的功绩，并推卸自己的罪责。经杨业妻折氏（即佘太君）上书力辩，宋太宗才降旨追赠杨业为太尉中书今，谥“忠武”。 祠堂塑像中特别引人注目的大约要数“杨门女将”中的核心人物佘太君了。据清代人康基田著《晋乘搜略》记载，“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人（即韩世忠的夫人梁红玉——编者）之亲援桴鼓然。”又据《保德州志》载：“杨业娶折德衣（yi，音衣）女。”“折氏性慧敏，尝佐业立战功。”折氏即佘太君，传说中对她的事迹虽有夸张，但历史上确有其人。 祠堂塑像中引人注目的还有杨延昭。据《宋史》记载，延昭本名延朗，因避讳而改名延昭，后人又称他“杨六郎”。杨延昭“幼年沉默寡言，为儿时多戏为军阵，业尝曰：“此儿类我。”每征行必以从。”雍熙三年，“杨业攻应、朔，延昭为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。”由于他骁勇善战，深得宋真宗钟爱，咸平四年十一月，加封他为开国公。加封敕旨中称赞他“夙有忧国爱君之心”，并要他“即日引道兼程前来，朕非卿到终不安心”。杨业战殁后，杨延昭的抗辽活动主要在高阳关（今河北省）附近的边防前线。大中祥符七年（公元1014年）正月卒，年五十七岁。 在民间传说里，杨业的八个儿子中，有的随父战死，有的被潘美杀害，有的愤而出家为僧……虽然多无史书记载，难以稽考，但杨家“奕世将略”、“一堂忠烈”的家史，确是光照中华大地，永远留在中华儿女的记忆里的。 在鹿蹄涧村，除了能看到杨令公祠，还能看到一轴十分珍贵的杨族史卷。这轴族史卷全长2．7丈，宽1.3尺，以素绢为幅。据说这是杨家“五通”（五个史卷轴）之一，其余的都已失传。卷轴中裱有黄绫御旨一幅，杨族历代武将名臣的传记四幅、画像五幅、赞词五幅，共计十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封杨业第八代孙杨存中为昭庆军节度使的黄绫敕牒。杨存中是历代杨家将中爵位最高的一个，死后封为和王。敕牒字迹尚清晰，玉玺印迹隐约可辨。敕文的后面还有尚书等十余人奉旨降敕的署名，卷轮中共有四人的传记、五人的画像和赞，杨存中列为第三。杨存中的传、赞后面都署有南宋名臣周必大的名字，应为周必大所撰，但是否为周必大所书，尚难肯定。传中说，杨存中为“代州崞县人，一生功揭天地”；死后，太上皇高宗”不安寝者三日”。赞词是：“威镇华夷，功揭天地，一代英雄，千秋庙祀，有像斯存，凛然灵气。”卷中其余的是杨业后代子孙、宋代显官功臣杨克让、杨时、杨大异的传、画、赞、传、资的作者署名有邹浩、留正、方逢辰等，画像上一律无字。特别值得提出的是，在列于首位的一个没有配传（传已失落）随画像后面，有八句笔迹刚劲的赞语：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，泽及吾民，朝阳孤凤，盛世祥麟，九原不作，名重缙绅。”落款是“尚书范仲淹赞”。范仲淹是北宋仁宗时代的名臣，与杨业、杨延昭生活的年代相去不远。这几句赞语，很可能是范仲淹为杨业或杨延昭的画像所作，而画像前面失去的传记，自然也可能是杨业或杨延昭的了。 另外，在鹿蹄涧杨令公祠里还保存着两部杨氏族谱。据族谱记载，杨氏族谱始修于元代的杨怀玉，继修于明万历，三修于清道光，四修于清光绪。今元、明两版皆散佚，只有道光版本和光绪版本尚存。道光本共十卷，一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。光绪本与此略同。 这些宝贵的历史文物和资料，都是杨家后代精心保存下来的。抗日战争时期，日本侵略军曾用刺刀逼着保存者将族史卷轴交出，终未得逞。“文化大革命”中，族史卷轴几乎被当作小学生字帖卖掉。想到自宋代以来，雁代之间，干戈常起，朝代屡易，而杨家祠堂和这些珍贵的族史卷轴能保存至今，实在是一个值得庆幸的奇迹！ 
no.9 忠烈祠 忠烈祠位于忻州市城西一公里处的逯家庄村。忠烈祠，创建年代不祥，清代进行过维修。现存忠烈祠分祠堂和墓区两部分。 堂为一长方形院落，坐北朝南，占地约七亩。现存建筑物20余间，主要集中在后院部分。正殿五间，其中间三间为公孙杵臼祠堂，神台上木阁内塑公孙杵臼夫妇神像。神台下另有男女二仆人塑像。公孙杵臼祠堂左右各一间，分别为观音与文殊殿。院内还有东西厢房各五间、南殿等。 墓区在祠堂正南200米处，墓前立有明正德十一年“晋义士公孙杵臼墓”碑一通，系三关兵备副使张凤翔立石。
no.10 海潮庵 海潮庵位于河曲县城东南35公里处的旧县村南门外。创建于大明万历年间，明末被农民起义军烧毁，清顺治年间重建。 海潮庵随山势而建，北高南低。寺庙坐北向南，整体建筑结构严谨，小巧玲珑。寺外山环水绕，古槐参天，寺内松柏常青，香烟缭绕。现共有殿堂、房屋70余间，塑像20余尊。包括山门一间、正殿、东殿波垫堂、西殿澜热堂、藏经殿、牛俱殿和九师塔院。 海潮庵风景秀丽，气势宏伟，寺内佛像栩栩如生；石质栏杆工艺精细。牌匾题字金色耀眼；每到楹联意趣盎然；壁画、供桌古色古香；碑碣石刻记载了寺庙的历史沿革，是一座保存完整的古建筑。 
