在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

　　去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

　　弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得来烧香的人越来越少，最后香火断绝。

　　佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

　　点睛：

　　人力资源首先要面临的问题就是：一个萝卜一个坑，将人才放在最合适的位置上！同样的企业资源，不同的人去把控，会产生不同的结果，人力资源也是如此。同样的团队，不同的领导，取得的成绩也会有所不同。“智者取其谋、愚者取其力、勇者取其威、胆怯者取其慎”。就是说要知人善任，根据每个人的优缺点扬长补短，发挥出各人最大的能量。知人，就是要有了解人，洞察人的能力，对人才要进行详细的分解和判断；善任，就是要善于用人，把人才放在最合适的位置上，使每个“坑”里的“萝卜”都能各安其职，从而发挥自己的特长和才干。

　　其次，对人才的长短要辩证地看。古话说：“寸有所长，尺有所短”：“金无足赤，人无完人”。每个人都有自己的长处，也有自己的短处。普通人如此，伟人也这样。另外，人才的长与短又是相互依存、相互转化的。从一个角度看是长，换一个角度看可能就是短；在这个环境下是短，在另一环境中可能是长。古诗“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，讲的就是这个道理。再说，人才的长与短是不断发展的，优缺点不是凝固不变的，人才的成长就是一个不断学习、不断实践、不断取长补短的过程。

　　其三，企业对人才的需求是多种多样的，既需要杰出人才，也需要一般人才。既然人人都有其长和短，领导者在选拔人才时，首先要善于发现每个人的长处，然后“度才而授任，量能而施职”。“杀鸡用宰牛刀”不行，“宰牛用杀鸡刀”也不妥。

　　其四，要用人之长，容人之短。只要一个人有一技之长，主流是好的，就要大胆地使用，而不能因为有这样那样的缺点就让人才白白流失。容人之“短”，不仅包括容忍别人的缺点，而且要容人之“过”（即历史地看待从前的过失）、容人之怪（与常人不同的兴趣、爱好、生活习惯等）。当然，容人之短决不是对所用之人的缺点视而不见，也不是纵容姑息，而是在给他舞台和机会的同时促其逐步改进。另外，对于领导者而言，不仅有一个容人之短的问题，而且有一个容人之长的问题，即允许别人赶上和超过自己，这样才能有利于企业的发展。

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