物极必反（物极必反，万事的运行法则）

天下万物生于有，有生于无。

这是伟大的一章，虽然只有二十一个字，却是老子所悟“天道”的核心规律。在前面章节中举例论证的推论结果也呈现了这个哲学规律，并且多次在推论中运用这个规律去证明事物的法则、走向。

反向去作用于事物，才是道的作用方向，去弱化事物的正向发展才是道的用处。这样说比较抽象，我们来慢慢分析。一个事物的存在，它只有向强与弱两个方向去发展，如果是向弱的方向发展，最后这个事物弱到没有，就消亡了。它也不可能永远保持在中间不动，如果向强的方向发展，也不可以无限制地强下去，物极必反，就会呈现出它发展目标的反向结果。如果事物的进化发展可以无限进行下去，永远没有打住的那一时刻，那这个事物就无法得到平衡。一直在无限发展的途中，这个事物就不会存在于世，就不是宇宙间的事物了，就如宇宙的扩大，也不会无限制地扩展下去，最终也必将收缩回来，结束其存在。

现实中存在的事或物，都已经处在某种层级的平衡稳定中了，说明有一种反向力量在作用于事物，才使事物处在平衡中，保证了事物不会处于永恒的单向发展中，这个反向力量就是它的阴性力量，也就是存在于其身中“道”的力量。比如，我们立足于地球“大小”这个概念之上，我们以地球本身为参照物，从地球任何一个方向笔直出发，一定会从反方向回来，如果永远回不来，就说明地球无穷大，地球就处在不平衡中，就不应当存在，但事实是地球存在着，且处于稳定中。在物质的世界里没有无穷的概念，按道的原理，走到最后，就必然出现在开始的原点处，所以就可以断定是一定能从反面回来的。在宇宙中，一切可发展的事物、概念、现象等，它们正向发展到极限，就必然呈现反向的结果。这个就是“物极必反”的哲学原理。所有的事物发展规律都必须呈现这个哲学原则，比如乐极生悲、大智若愚、大道无形，等等。

弱者道之用，从道的效用看起来就是能起到弱化、消亡事物正向发展的力量，这样才不至于使事物的正向力量失去控制。并且道在弱化事物的时候，我们是感受不到的，来得很隐蔽、很微弱。这是因为，道的反作用隐于正向作用之中，它虽会影响我们的结果，我们却感觉不到它的作用。佛教人士可能是过于悲观地看到了上天的这种“天意”：上天一直在消亡我们现实中的一切存在及存在的意义，佛教界的观点认为，我们存在的一切都将是一个短暂的幻影，没有什么意义，为它作为就更是“妄想”，所以佛教就采取了“不为”的方式。其实“不为”也是某种形式的“妄为”。但老子还是认为，人生就算短暂，这也是天道的必然。

天下万物生于有，有生于无，这一点在第一章中也有说明。宇宙中的万物是由宇宙中的基础物质即“原质”衍生而来的，“原质”是从宇宙大爆炸前的“无”中而来，“无”即是高温的能量奇点。奇点大爆炸后就生成了物质的原质，原质就是最小的物质，就已经处于“有”的状态，原质聚集后生成星球、天地，天地又生万物，形成了我们当下存在的宇宙状态。所以，天下万物就是“有”的体现，“有”从“无”中来，“无”就是玄之又玄的事了。

老子的思想是非常讲究创新的，创新的核心原则就是“否定之否定”，我们想对一件事件进行创新，就要对这件事进行全面的分析把握，能否找到新技术来替代。比如，人的行走，就是一个不断创新的过程，最原始的行走，只能靠自己的双脚，古人没有其它技术的可能，只能考虑能否利用动物们的脚来替代自己的双脚，所以就训练出马或牛来骑行，问题又来了，不是所有的人都会骑马，能否有替代马背的出现？就造出了马车，而古代的马车是木质的轮毂，非常颠簸，坐起来很不舒服，能否不用木质轮毂，这一等就是几千年，直到橡胶技术的出现，在米其林的创新下，充气轮毂才替代了木质轮毂，这样的轮毂车，弹性也好，摩擦力也小了，车还跑得快。永远都有新问题，马车能有多快呢？能有更快的动力之源吗？所以更快的机动车就替代了马拉车，但在地上行走的汽车还是不够快，能否离开地面前行呢？所以飞机就出现了，任何事情都有极限，速度也是如此，不能指望速度这一项的创新，人类就又进行了更为高处的否定，人为什么要出行呢？出行是为了解决沟通的问题，那能否用其它技术进行替代亲临现场？所以就出现了电话、视频电话，将来一定会出现3D现场模拟电话。当前我国正在开展“全民创业，万众创新”，但感觉创新没有理论基础，有点乱象丛生，试错成本极高，这值得担心。如果要把这章展开来讲透，需要太多篇幅，为此，在我的另外一部正在创造的新作《创业创新的逻辑》进行了详细的描述。万物都有规律，创新也有规律，只有把握好了规律，创新才有生命力。