入则无法家拂士（入则无法家拂士翻译）

【原文】

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。

【译文】

知道自己还有所不知道，这是最好的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点，正因为他把缺点当作缺点对待，所以他就没有缺点了。

我之领悟:了解自已或事物的不完美性，这是普遍存在的客观事实，没有人能够万事通达，无一不精。而不了解这种客观真理，这一定会予人予事带来伤害和忧患。聪慧的圣人或治理国家的人，不会有大的忧患闪失，是早做提防，早就知道了种种困难，而提前防范做好应对的措施，正基于此，才不会有大的灾祸发生！

病，作为本义的困厄、困苦义，是人的身体与精神的总称；人生活在国家社会之中，因此又常用于国家和人民。于是其适用范围很有规则，大率是人的身体、人的精神、国家人民三方面。引申方式总体是从困义的辐射式，下面简约梳理三个引申系列：

1、用于人的精神方面：①困苦常常遇到困难造成，故引申为困难义，可作名词、动词。困难不能解决产生困惑，也多忧虑，遂引申为忧虑义。人人都是精神病，或亢奋或忧伤，人们经常因为生活的各种不如意而产生各种不同的情绪，喜，怒，哀，乐，悲，恐，惊，各种心愿的不能达成都会导致自己内心的不平，而事实上，世界上任何事物都是缺陷美，根本不存在完美，而只有识到这种客观性的存在，我们内心才少些遗憾，少些执着，多些宽容，多些敬畏。

一个物欲横流的时代，使许多人感到前所未有的压力，力不从心，几尽崩溃。人穷志短，马瘦毛长，富在深山有远亲，穷在闹市无人问，常常感慨生不逢时，抑郁不得志，虽有豪情自尊，却无法不为三斗米折腰，愤世嫉俗，如此种种，这都会给人产生心理的伤害，这就是一种病态。没有人十全十美的事物存在，你又何必求全诃责呢？

②精神上的困苦常表现在人与人的关系。对于造成自己困苦的人或事往往不满、怨恨，于是产生怨恨义。百人百性，每个人都是独立个体的存在，我们只能适应，而绝难改变！无关亲情，友情，宽容、求同存异是共存的基础，这是唯一的途径。人人都在妄想改变他人，实则自已都难以改变，“知人者智，知已者明”，能够知道自已的不足，设法弥补它，才会让自已有更大的拓展空间。

③为自己的遭遇或错误而困苦，即会有羞耻之情，遂产生羞辱、耻辱义。若是此种困苦缘于自己的因素所致，或出于自咎自责，就产生惭愧义。人无完人，我们常为自己的的过失而后悔，而世界上最惨酷的是根本没有后悔的灵丹妙药，如果有，那将是世界上最畅销的圣物了。小事上不计较，大事上不糊涂，先谋而后动，减少失误，事后总结，取长补短，必有长进，一味对已严苛，只会对自已产生怀疑，作事缩手缩脚，畏首畏尾，难为大事！

2、用于人的身体方面困苦。

3、用于国家人民方面。生理上或心理上发生的不健康的现象。

在此，我突然想起了曾经学过的课文，孟子的《生于忧患，死于安乐》，我们复习一下。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

我不知道谁还能读我写的读后感，是什么年纪，我可能是老了，常忆过去，正所渭“老年人常思既往，少年常思将来”（梁启超《少年中国说》），我不以为然，它意在唤起中国少年的奋发图强，但如不经苦，何以知福？一群生在蜜里的人，往往认为理所当然，而难知感恩，吃苦趁早我认为是对的。

承认我不是完人，自身能力有限，精力有限这些常识，我们现在的现实世界中，在各种诱惑中，自视于内，挖掘自身潜力，补足短板，与自已兴趣对接，唯有乐此不倦者，终有所成。“夫唯不欲盈，故能敝而新成”。