浅论市场经济问题

宋 圭 武

内容摘要：市场经济，是人类社会一种有效的经济形式。但对这种经济形式，我们也要认识其利弊。要根据自身国情，建立适合自己实际需要的市场经济模式，不能盲目照搬别国的模式。

关键词：市场经济 经济发展 对策

作者简介：宋圭武，男，1964年10月25日生，中共党员，甘肃靖远人；曾先后就读于西北师范大学和上海交通大学；现为甘肃省委党校学术委员会委员、二级教授；主要研究方向是中国发展、经济理论和三农问题等方面。

市场经济，是人类社会一种有效的经济形式。但对这种经济形式，我们也要认识其利弊。要根据自身国情，建立适合自己实际需要的市场经济模式，不能盲目照搬别国的模式。

一、什么是市场经济

什么是市场，市，就是交易，市场，就是进行交易的场所，所以，什么是市场经济，就是人们之间广泛进行各种交易的经济形式。

市场经济什么时候产生，大约有人类，就有交易，所以，市场经济应从古就存在，只是存在的规模和水平有所不同。但随着人类生产力水平的提高，随着人们交往的日益频繁，人们互相之间交易的频率也在增加，所以，市场经济也就越来越取得了普遍形式。

按照法国年鉴学派第二代领军人物布罗代尔的观点，市场经济和资本主义经济有所不同。布罗代尔认为，资本主义并不是一朝一夕出现的，其基础只能在长时段的日常物质生活中去寻找，资本主义本质是反市场的，市场经济处在资本主义的下层。在《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中，布罗代尔认为：简单说来，资本主义有一种活生生的辩证关系：它同位于它下方的非资本主义因素相矛盾。人们常说大公司容忍小企业的存在，不然只消一口就足以把小企业吞下。请看它们是多么宽容！斯汤达曾同样想到，在文艺复兴时代的意大利，大城市因出于善心，给中小城市留下一线出路。我曾说过（我大概说得不错），没有小城市为大城市服务，大城市也就不能生存。至于大公司，加尔勃雷斯认为，它们不会去妨碍小企业的存在，因为小企业的规模小，生产成本较高，由此确定的市场价格能使大公司多得一份利润。照他这么说，似乎大公司单独就不能随意确定价格和扩大它们的利润。其实，大企业之所以需要有比自己小的单位存在，首先是为了推卸为任何社会的生存所必需，但为资本主义不屑一顾的成千种低级活计。另一方面，如同18世纪的制造厂不断求助于分散在自己四周的手工作坊一样，大公司也把某些活计交给提供成品或半成品的加工商去完成。萨瓦地区设备简陋的金属切削工厂今天为遥远的外地工厂加工。另外还有转卖商、中间人的活动场所。所有这些中间环节显然都直接附属于资本主义，但它们只构成小企业的一个特殊部门而已。

二、市场经济的利弊

市场经济的好处是多方面的。从生产方面看，市场经济有利于竞争，有利于提高生产效率。世界经济的增长，有多一半功劳，属于市场经济。从消费方面看，通过交换，市场经济提高了交换双方的福利水平，最终提高了全社会的总福利水平。

但市场经济的不足也是多方面的。从生产方面看，市场自由竞争，最终可能导致大垄断集团的产生，而大垄断集团的产生，又可能破坏自由竞争，这会与市场经济的本质要求产生冲突。从分配方面看，市场经济可能会导致两极分化，社会财富可能会出现严重不均现象，这会引发诸多社会问题。一是会对民主政治健康发展构成巨大威胁，民主会成为金钱民主，并导致改革难度加大。二是会对经济健康持续发展构成巨大威胁。因为财富的不均衡，必然导致经济系统存在一些薄弱环节，一旦这些薄弱环节断裂，经济系统的正常流转就断裂，这必然会引起经济较大波动或经济危机。比如，次贷危机，背后深层次实质是财富不均的问题。因为存在一部分人还款能力弱，这就为经济危机或金融危机的爆发提供了基础。另外，在财富差距大的情况下，虽然社会可能存在繁荣，但这种繁荣会更多具有虚假的成分，因为繁荣背后，演绎的更多是辛酸的故事，是辛酸支撑了繁荣，而不是真繁荣。三是财富差距大，会催生文化断裂。穷人与富人会形成两种价值观，并互相冲突，这不利于国内团结建设。同时，对国家精神健康发展也不利。一些暴力事件有可能频发。精神疾病患者包括抑郁症和焦虑症患者等都可能会增加。从环境方面看，市场经济对环境建设也十分不利。因为市场经济的最高神是货币，除了货币，其它一切都是次要的。目前，世界环境问题已是一个大问题。从道德建设看，市场经济对道德建设也十分不利。因为市场交易，本质是一个买卖过程，而在买卖行为中，出价的一方，总希望有一个高价，而受价的一方，则总希望有一个低价，这中间的博弈，总是会难免有投机和算计的成分。这种行为时间久了，最终会嵌入人的意识深处，对人的道德系统产生深层解构，破坏道德大厦的稳固根基。另外，虽然在市场经济博弈中也会产生道德需求，比如企业诚信，有诚信的企业会更有销路，效益更好，但这种道德建设更多具有工具理性，而不具有价值理性，不是康德所提倡的所谓道德，这种道德本质是一种利益支撑下的道德，本质是不稳固的，在巨大的利益诱惑面前，很容易土崩瓦解。所以，这种道德往往也具有欺骗性。另外，由于信息不对称问题的存在，也为市场经济的道德破坏提供了更大发挥空间。

三、市场经济的适用范围

市场经济在不同国家，应有不同的实现形式。因为市场经济最终是一种制度设定。而任何制度设定，都必须要考虑与特定文化相容的问题。因为若制度与文化不相容，最终必然制度被文化蚕食，成为空架子。由于不同的国家，有不同的国情，尤其有不同的文化。所以，不同国家，不能盲目照搬别国的市场经济模式，应探索适合自己的市场经济模式。

一个国家市场经济的效率最终与这个国家的道德存量成正比例。一个国家的道德水平越高，市场经济的效率必然越高。

另外，一个国家是否合适发展市场经济，还有一个道德临界点。只有在一个国家的道德水平超过这个临界点，这个国家的市场经济整体效率才可能为正值，才可能有条件发展市场经济，市场经济才可能为其带来正效益。但若一个国家的道德水平低于临界值，其发展市场经济，总体效率会成为负值，在这种情况下，发展市场经济就不是一种理想选择。

另外，市场经济原则也不是适用于一切产业。对关系国计民生的产业，就需要谨慎使用市场原则。比如农业和粮食生产，就需要谨慎。民以食为天，粮食安全是国家安全最重要的安全。若将粮食产业完全交给市场，对国家对社会风险极大。发展农业，在制度设计上，应需要将计划和市场有机结合起来。再比如疫苗生产，事关人民生命安全，也事关重大，也不能完全交给市场。但对于喝水杯子、衣服、珠宝等产业，则可充分交给市场去调节，让市场充分发挥竞争优势。

四、市场经济的建设

第一，发展市场经济，一定要同步大力推进社会的精神文明建设，这是配套工程。建设精神文明，需要重点培育三大元素：诚信意识、理性精神、敬畏意识。诚信为市场交易提供基本的底线保障；理性为市场经济的长远发展提供智慧支撑；敬畏为市场经济的规则性提供内在约束。

第二，发展市场经济，还需要大力加强政府建设。如何加强政府建设，由于政府的产品更多具有公共产品的特性，难以从产出方面有效衡量，可以考虑更多从投入角度进行约束，比如应加强预算约束、人员编制约束等。另外，政府建设需要多元利益主体参与，让不同利益主体都有发声渠道，这有利于保障弱势群体的利益。还有，政府应广泛建立各种协商机制。通过各方协商，达成利益共识。另外，政府的制度建设应更多满足公开化原则。公开是实现正义的有效路径。公开是阳光，公开会大大激活良心的正能量。不公开的环节越多，必然阴暗的行为会越多。

第三，发展市场经济，还需要大力发展第三部门。第三部门是对市场不足和政府不足的有效补充。发展第三部门，政府需要大力支撑。要进一步完善对第三部门的法制支撑。

第四，严格限制信用的扩张。信用制度让市场经济取得透支未来的形式。目前，透支未来的发展模式已经严重危及到人与自然的和谐、人与社会的和谐等。经济发展应坚持节俭的经济学。要严格控制虚拟经济的规模。要严格货币的发行。

第五，要建立以幸福为主要目的的发展考核手段。这在导向上会对市场经济起到重要的矫正作用。单纯以GDP为目的的市场经济考核手段，会进一步加剧市场经济的负面作用。

五、市场经济的未来

计划经济和市场经济两种形式，会不断在波动中前进。过上几十年，当市场经济弊端太严重时，可能计划经济需求会更强烈；再过几十年，当计划经济弊端太严重时，可能市场经济需求会更强烈。最终，二者会在不断融合中发展，同时也伴随着体制上的波动。

从长远看，人类要建设更加文明的社会，就需要逐步淘汰市场经济这种经济形式。但这是一个很长的历史过程。在无法有效消除市场的情况下，人类社会应将市场经济限制在很有限的范围内，或应将价格波动限制在很小范围内。未来理想社会，应是马克思设想的自由人的联合体。由于技术的极大进步，人类可以对需求与供给进行有效预测和控制，这可极大缩小价格调节的范围。另外，由于技术的进步，人类的生产能力大大提高，这可有效缓解来自需求的压力。但人类要真正实现理想社会，需要着力建设公平的制度，需要着力建设精神文明。未来理想社会自由人的联合体，是物质文明、制度文明、精神文明的有机统一，三者缺一不可。其中物质文明包括环境文明等；制度文明包括政治文明等。

参考文献：

1.费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel，1902年8月24日—1985年11月27日）：《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》（第三卷）（商务印书馆出版）。