逝者如斯夫(逝者如斯夫什么意思白话文解释)

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逝者如斯夫(逝者如斯夫什么意思白话文解释)

论语》新言“子罕”之十六

原创2021-07-26 07:30·萝卜读古文子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜:《论语》新言“子罕”之十六

子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜:《论语》新言“子罕”之十六,萝卜/摄影

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

孔子两千五百年前站在江边的感慨,其实谁也不知道他在说什么,指什么,思考着什么,除了他自己。

当我们不同的人去理解同一个人说的话,即使我们中最心有灵犀、最聪明的人,理解某人的话语,也只能是无限接近,很有通感与共识罢了,但被理解的人和理解的人之间,理解一定会有差异!

同一个苹果,不同人尝,味道都不一样,更何况,两千五百年前,孔子“尝苹果”后的感受,我们怎么能感受到他的感受呢?即使您是吃苹果的专家,但要说能完全体会到孔子嘴中苹果的味道……也肯定力有不及的吧!

孔子在江边说,这个“川”是指山边水旁吗?还是只指江边?其实都不那么重要,我们只要知道他在流动的大江大河边发感慨就行了。孔子在江边说,这世间的一切事物都如这河流,奔流向前,无往复,不回头,时刻不停歇,一直涌动,生息不停……

大道至简,大音希声,大象无形,大言无言。

孔子站在水边说,“水不停昼夜的在流”——这种大白话,大实话,平淡无奇的话,如果换个普通人说,其实就是太“水”了,完全没什么实际意义啊,说了和没说差不多!

老子在《道德经》中曾说“多言数穷,不如守中”、“知者不言,言者不知”。孔子所知道的其实也都是说给了他自己听。孔子本章句的感慨,笔者还是用老子的话语来呼应他吧。

“道可道非常道,名可名非常名”(《道德经第一章》)——孔子与老子都在说,这世界万事万物无时不刻在变!

“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃……” (《道德经第二章》)——孔子与老子都在观察这个世界,都发现了“万物作焉而不辞,不舍昼夜”。他们都在思考这世界运行的更基础、更底层、更无形的逻辑与规律。

孔子站在水边,说了一句很含糊的话,而老子看到水却说了一番很“具象”的话语,孔子与老子在某个点上有特别明确的共识。

“上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(《道德经》第八章),老子说“水的属性如无所不包的道一般……”。而孔子在《论语》“学而”篇中说,“道千乘之国……使民以时”。孔子也看到了老子所言的“道”,他提倡以道治国,同时应和老子所谈的“动善时”,提出自己的治理国家和领导老百姓的方法——“使民以时”。

一次 “水边的站立”,不仅引发了孔子无限的慨叹,更引起笔者让老子与孔子的思维再次交汇。我这个调酒师,其实也没什么本事,只是看到孔子与老子太多可融合的思想,所以,就信手拈来,进行勾兑!

如有砖家实在看不过作者萝卜的“满嘴跑火车”,欢迎板砖,共同搭建,一个学习的美舍!哈哈哈!

笔者按,孔子一句话,笔者一车皮的啰嗦,如果想更多理解他老人家,请多去看看《论语》原文,以及历代学者的解读,一定会让你思考多多,收获不小!

萝卜/文

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