（五）

　　迷信与矫揉也是很有意思的话题。迷信是人类对上帝和人类自己开的一大笑话。宗教和艺术是人类出于丰富（动词）、感受、寻求意义的伟大探索，宗教的上帝和艺术家表达的哪怕只有艺术家可理解的感受，那都是真实的，而迷信就有趣和滑稽得多了。迷信作为一种人类现象可以存在于任何人类软弱的地方，他浸染了艺术就会生成矫揉造作，故弄玄虚；浸染了科学就会生成科学主义，狭隘自是专横无理；浸染了宗教就会利用人们的恐惧换取敬畏而背离真正的信仰。

　　迷信还可以单独存在或以伪科学（欺骗人们的视觉感官等作为实证的假象）、伪宗教（邪教）形式招摇于世。

　　识别迷信的本质特征就是一方面它总是与人类的弱点连在一起的，他利用了人们的恐惧或者人类在寻求宗教陷于迷途中时对神秘现象的兴趣，此时智慧的不足要求自己设立一个神秘偶像来把握局面，换句话讲，迷信鼓吹者的信众有一种寻求信点什么的意愿在先，在迷信事件中，最有趣的是：总是信众成就了教宗的教义。信众心中需要一个神明，于是就合谋造了一个，但是由于内心的胆气缺乏，他们又必须默契地表现为，这一切并非巧合而的确是神明存在的明证。这就与迷信的另一本质特征连起来了，这就是迷信者极其害怕探寻他们的信仰。信仰只表现为一系列的戒律。因为他们内心对神明的存在是没有把握的，他也似乎在心底记着那是默契的自骗。这种恐惧的表达经常是极端的，好比大厦下的人群害怕大厦坍塌一样。他们以一种戒条形式规避对神的讨论同时也能够淡化这种恐惧对自信的动摇，于是他们就设立了规矩：谈论神的存在是大不敬的，必遭神的报应。为此这些迷信者还必须煞有介事地一起合谋编造被惩处的案例。案例必当十分恐怖，有时还会设计一套报应规则。比如，如果有人作出不敬言行会导致旁听者的不幸，于是增加了所有在场同伙的同仇敌忾的激励。

　　迷信是能够迎合某些人的需求的。对正常宗教的误解可以帮助信众过一种消极认命的日子，也是一份清静（多数心态不佳）。邪教则往往指引一些改变的行动，没有强大的精神力量总得给点结果出来否则会失去信众。此时有两个走向：一是自残行为；一是危害社会。不管哪一样都会注定他的短命。正教存在并非因为信众都有智慧，而是其强大教义的内在精神和理性，在此人类通过寻求生存意义与价值变得彼此强大。

　　迷信最有意思的还是他作为一种心理或文化现象的普遍存在。

　　与迷信的斗争事实上是人类自身与其软弱性搏斗的过程！了解了这一点，就应走入正路。

　　顺便，这也是我接受内圣外王观点的理由之一。

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