no.1 益阳民俗之益阳弹词
益阳弹词俗称“道情”或“月琴戏”。清嘉庆年间自长沙传人。艺人演唱时，一般以茶社为基地；有时也为婚寿喜庆之家演出助兴。内容以劝善方面的居多，杂以旧的礼教，谓之“怀抱月琴，口吐圣贤”。1926年，益阳王典山等发起成立“湘子会”，参加的艺人遍及全区。每年农历二月十三均于益阳县城聚会，用以纪念韩湘子诞辰。弹词演唱时，分说白、表白、说唱、表演4种，语言通俗易懂，唱词合辙押韵。著名曲目有《双风奇缘》、《月唐演义》等。新中国成立后，益阳弹词艺人一方面演唱传统曲目，一方面创作《林海雪原》、《江姐》、《雷锋》等新的唱本，并在演唱形式上进行革新。1957年，李青云在两人对唱的基础上加进小锣，创造“三响”联唱弹词新形式。1979年，又有艺人于演唱时再加进三弦、二胡、扬琴等器乐，表现力更加丰富。盲人曲艺亦有发展，益阳市盲人曲艺组是全国盲人先进集体，言艺人谭水利曾代表该组赴北京参加全国盲人聋哑人先进代表会议。
no.2 益阳民俗之地花鼓
地花鼓又称“对子花鼓”。清同治年间开始在益阳流行。多于春节或重大喜庆节日演出。分一旦一丑单花鼓，二旦一丑双花鼓和多且一丑或多旦多丑群花鼓几种。当地人称丑为“小花脸”或“三花脸”，头戴无边草帽，系白裙，执青折扇，演出时多走矮子步。旦着彩衣裙，戴凤冠，演出时一手舞巾，一手舞扇，多走摇步、膛步、云步和闪步。向有“旦角风摆柳，丑角巴地梭”的说法。最具特色的舞蹈组合动作为“车窝子”，分为单双窝子、滚筒窝子、阴阳窝子等数种。按音乐分，又有弦子花鼓和唢呐花鼓两种。伴奏乐器以锣鼓、唢呐和大筒为主，唱词多为七字句。主要曲目有《望部》、《对花》、《十锈》、《送子》、《挨角》、《比古》、《月照山》等。地花鼓表演时，四周围以龙舞者叫围龙花鼓。新中国成立后，经过挖掘整理，益阳的地花鼓有较大创新。1963年，地区群众艺术馆编印地花鼓专辑，供各县、市选用。1980年，益阳市举办地花鼓专业人员培训班，通过广泛征集和整理，编成《益阳地花鼓》专辑，收有《十杯酒》、《拖地板》、《红灯歌》等26个曲目。安化县创作的《老伴瞧山》、《偏偏爱你作田哥》等，深受群众欢迎，曾获湖南省文化厅嘉奖。
no.3 益阳民俗之擂茶
益阳市境内桃江、安化两县，喝擂茶早已成为习俗，几乎家家户户备有陶制擂钵、擂钵架、擂茶棒（长约1.67m的油茶木）。做擂茶时，先将茶叶擂烂，次放芝麻、生姜、花生米，均擂成糨糊状，再用白糖开水调制而成，像豆浆、似乳汁，喝起来清凉可口，滋味甘醇，四季可饮，尤以暑季为盛。有客来时，用大碗盛满，客随喝随添，客人喝得越多，主人越是高兴。这是接待常客。若有稀客来，一边喝擂茶，一边还摆上自制的茶食，如油炸红薯片、炒黄豆、炸巧果皮、爆米花、酸刀豆、辣椒萝卜等。20世纪80年代后，夏季喝擂茶的习惯在区境其他城镇居民中，也日渐流行。也有个体户专门从事卖擂茶的。
no.4 益阳通道侗乡-村寨习俗
侗族聚族而居，多是一姓一村。村寨依山傍水，溪上有福桥，村寨设有鼓楼、寨门、芦笙坪、池塘、萨坛、祖先殿。寨周围蓄有风景林，有水井、榨油房、磨房。下乡一带有仓楼（唱歌的地方）。
苗族在村寨背沿后设海缸（灭火用），一姓一家祠，有歌堂和
绣楼。一姓一花园（对歌的地方）。
塞寨：
村寨有塞寨之俗，有的栽刺设竹尖围寨，有的筑墙围寨，有的用木棒围寨，以保村寨安全。还有轮流或固定人守夜的习惯，一防外患，二防火警。
蜡树标：
侗族村寨发生流行疾病，便在寨门上挂蜡树枝叶，告诫人们不要进入疫区。
禁忌：
有“六不准”：不准砍风水树；不准破坏公共财产；不准放猪牛在水井边拉屎尿，保持卫生；不准小孩上萨堂嬉戏；不准放猪牛在萨堂拉屎，萨坛前留下的空坪，不许乱捡别人的油茶籽，桐油籽和棉花，霜降后放关。
击鼓集众：
村寨有突发事件，如匪情、火警等，必上鼓楼通报，全体集合应急。若无鼓，就放三通铁炮，若打一排铁炮不来再打二排炮，若知道而不来者受罚。(图为： 坪阳乡桐木村83岁的杨昌松老人，从50岁开始担任村里的义务巡寨宣传员，33年来坚持敲锣喊寨报平安，使桐木村成为全县文明村寨。这是2月22日下午杨昌松老人在村头敲锣喊寨时的情景。——广电局陈学武）
通讯：
若发生紧急事件，派人带木牌挂有辣椒、木炭、鸡毛的急信传讯，按团寨依次传递，叫“滚团信”。
卫生：
独坡、黄土、坪坦、陇城、甘溪、坪阳等地，厕所修在村外的鱼池上，保持村寨卫生，并以粪养鱼。
迎客：
一家来客全寨欢迎，争相宴请。
团结 ：
寨与寨之间，团结和睦，严以律己，宽以待人。如两家孩子发生争吵，自己则多责怪自己的孩子而达成和解。
互助：
一家有红白喜事，各家主动互相帮助，对困难户，还要物资帮助。有老人生病，轮流看守。
医德：
民间草医给人治病不计报酬。以行医积德行善为荣耀。
读歌耶 ：
进入冬季，侗寨男人聚集鼓楼，女人聚集在房子较宽敞的人家，学习侗歌、侗耶，男青年还朗读歌词。
解放后至今，党和政府加强精神文明建设，学雷锋，开展“五讲四美三热爱”，学“三个带表”，宣传“十六大”等活动，且各村寨宣传形式更加多样，如：村寨业余文艺队表演、哆?、对歌、琵琶等，原有的传统礼仪道德风尚进一步发扬，新的社会风尚也逐渐形成，侗乡山寨出现了一派新的习俗面貌。耶师一边教读耶歌，还教青年推算六十甲子，读耶书，（只耶师有一本）也不认字、写字，只是随耶师朗诵。耶师不取报酬，每个学员拿一块柴到鼓楼烧篝火。
no.5 益阳民俗之围鼓
围鼓即“围鼓子戏”，又称“坐堂戏”。表演者少则四五人，多则上十人，既是演员又是乐手，一人一角或一人多角。演唱时不化妆，也无表演动作，全凭唱腔、道白表现戏曲故事；采用民间小调或地方戏曲的音乐。多受聘于民间红白喜事，亦有逢节日临时定点演唱者。新中国成立后，围鼓演唱活动继续流行，且注人新的内容。20世纪70年代姚度山、李健军等创作的《按小华》、《献图》等，便是具有全新内容的围鼓戏。1976年，孙文辉、杨运镇等在围鼓基础上创作花鼓坐唱《硪歌嘹亮》，演唱者加进表情动作，唱演兼有，场面热闹。不久成为全区一个新的地方曲种。
no.6 益阳民俗之狮舞
狮舞俗称“耍狮子”。按地域分，流行于益阳、沅江一带的称“木柄狮”，狮头狮尾各由两节木柄构成，表演时由两名举柄者随“狮”前耍珠人频频舞动；流行于安化、桃江及南县西部一带的称“武狮子”，表演动作激烈，融健身、娱乐为一体，表演者身着彩裤彩袜，蒙于布制“狮”身内，紧跟手持兵器的导舞者激烈起舞，时而翻腾，时而跳跃，并作搔痒、舔毛、跌扑、打滚、登高、腾转等多种动作，惟妙惟肖，惊险动人；流行于桃江县马迹塘一带的称“硫磺狮子”，每年元宵节出舞，先拜关帝，谓之“发猖”；再串村走户，边舞边焚硫磺，以期“避邪驱瘟”；流行安化县的称“罗汉狮”，造型福态，逗狮者戴罗汉头套，手持蒲扇，“狮子”舞步迟钝，两者相戏，诙谐有趣；流行于桃江、安化山区的称“讨米狮”，造型与动作均较简单，多在春节时串村走户，以送吉利为名讨得赏赐。
no.7 益阳民俗之龙舞
龙舞俗称“耍龙灯”。春节、元宵或其他重大喜庆节日时流行。益阳境内流行的“龙”，多用竹木布纸彩扎，有9～15节不等，每节皆置木柄，舞动时人各1柄，前有彩球引路，作龙戏珠状。龙舞分“翻龙”∫绞龙”两种。舞动时，锣鼓、鞭炮齐鸣，气氛热烈。另外还有两种“龙”，一为龙身较长、节数较多的“摆龙”，节内燃灯，只摆不舞；一为稻草编扎的“草龙”，表演者多为少年儿童。20世纪80年代后，随着文化事业的全面开禁，益阳各种“龙灯会”“龙舞赛”频频举行，重大节日时尤甚。但沿袭旧法者多，创新者少。
