no.1 一龙生九子,九子各不同
【“龙生九子”的解释】
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
【“龙生九子”的说法简述】
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“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
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【其一】
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
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老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
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老八负屃（fùxì）
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老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
【其二】
老大赑屃（bìxì）
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老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
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老六（虫八）（虫夏）（bāxià）
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老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
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老九椒图（jiāotú）
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有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
【龙生九子的介绍】
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【龙生九子之一•囚牛】
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
【龙生九子之二•睚眦】
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
【龙生九子之三•嘲风】
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
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【龙生九子之四•蒲牢】
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
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【龙生九子之五•狻猊】
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
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【龙生九子之六•霸下】
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
【龙生九子之七•狴犴】
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
【龙生九子之八•负屃】
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
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【龙生九子之九•螭吻】
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
还有其它一些传说中龙九子的成员：
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蚣蝮
什刹海在2000年环境整治中，将埋藏在地下数十年的河道及河岸清理出来，在后门桥的四个角上，都发现了位于河岸的趴蝮。好水者,位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
螭首
螭，或螭首，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
犼
犼俗称为望天吼，朝天吼，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
椒图
形似螺蚌，好闭口，最反感别人进入它的巢穴, 因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
饕餮
传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传．文公十八年》上有这么一段﹕“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
no.2 人文始祖“伏羲”为何是人首蛇身？
伏羲被人们称之为“人文始祖”，伏羲生于仇池，长于成纪。他领导定嫁娶；做网罟；画八卦；造琴瑟；设官职……按照常理来说，创造了如此功绩的伏羲其形象应该是聪明英武，然而自春秋战国以来，关于伏羲的形象却是“人首蛇身”，尤其在汉代以后，伏羲“人首蛇身”的图案更是被作为装饰图案广泛地运用到人们的日常生活中，在人们心中根深蒂固。
以后世的眼光来看伏羲“人首蛇身”的形象无疑是一种怪物。难道“人文始祖”的形象就是这样一种“怪物”？从人们的情感来说，把伏羲的形象作为装饰图案的目的是为了表达崇拜敬仰，或者把他当作“守护神”。
显然，伏羲的本来面目并不是“人首蛇身”。那么伏羲为何以“人首蛇身”的面目出现在人们的面前呢？
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12日，首届中华龙文化兰州论坛在兰州举行，记者就“伏羲为何是‘人首蛇身’？”这一问题采访了天水师范学院的刘雁翔先生以及其他的专家学者。
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上古先祖多蛇形
刘雁翔先生是天水师范学院陇右文化研究中心的副编审，长期致力于陇右文化的发掘研究。他认为在上古时代，并不是伏羲一人被描绘成蛇形，除伏羲之外，还有女娲、黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。
要解开伏羲为何是人首蛇身这个谜团就必须从更广、更深的层面来研究这种文化现象。刘雁翔先生翻阅了大量的古籍资料，对伏羲“人首蛇身”的形象进行了探究。最终，他将古籍中零散的记载串连起来，发现了“人首蛇身”的来龙去脉。
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从古代的记载来看，伏羲姓风。关于“风”字，在《说文》中有“风动虫生”的解说，在甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经·海外南经》中有“虫为蛇”之说。由此可见，风与蛇之间有着非常密切的关系。
从姓氏的起源来看，上古时期人们的姓氏大多与部落的图腾有关系，有些姓氏就直接来自于部落图腾。由此看来，伏羲的“人首蛇身”形象就是从风姓部落的图腾“蛇”演化而来。那么在远古时期，古成纪地区真有一支崇拜蛇，以“蛇”为图腾的部落在繁衍生息吗？
“人首蛇身”是误解
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对于记者的问题，刘先生认为，伏羲部落并不是以“蛇”为图腾的，伏羲“人首蛇身”的形象是人们的一种误解。其实，应该是“人首龙身”，而这个龙则是从大鲵演变而来。
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“从严格意义上来讲，伏羲的形象应该是‘人首鲵身’而不是‘人首蛇身’。所谓的蛇身实质就是简化了的龙。”据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。（杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）这就是说，龙是伏羲部落的族徽或图腾。
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刘先生认为，蛇是龙的原型，龙的形象是蛇演变而来的，这种见解是似是而非的。蛇系爬行动物，而传说中的龙和水的关系密切，民间故事中就有四海龙王之说。从记载来看，有“龙，水物也”；有“龙生于水”；有“积水成渊，蛟龙生焉”之说。尤其是龙的本领非常强大，远远超过了蛇，蛇是无法与其相比的。
显然，龙的原型不是蛇而是其他的一种动物。
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揭开龙的原始形象
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既然龙和蛇之间没有多大的关系，那么龙的原始形象究竟是什么呢？
“龙的原始形象首先是古成纪地区的一种动物，与当时的原始先民的关系密切，能给他们提供生活上的帮助，唯其如此，人们才有可能把它当图腾。”这几点也是图腾产生的基础和根源。
蛇很快就排除了，因为蛇的攻击性强，而且蛇和人们日常生活的关系也并不密切。那么究竟什么水生动物和上古时期人们的生活关系密切呢？
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沿着“龙为水物”的思路类比，则与龙同为“水物”且鳞身的非鱼莫属。刘先生在《山海经·海外西经》中看到了一条关于龙鱼的记载。“龙鱼陵居，其状如狸，一曰。”这种龙鱼长着一支角，似狸而陵居，还能够乘云直上。
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这种龙鱼究竟为何物呢？对于龙鱼的解释《尔雅》中说：鲵之大者谓之。鲵鱼又名人鱼，俗称娃娃鱼。
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鲵鱼属两栖科，一般身长60厘米—70厘米，大者达到180厘米，栖息在山谷溪流中，以鱼、蛙、虾为食，叫声和小孩啼哭相似。如今天水市东南部林区的曲溪风景区尚有成群的鲵鱼生活着。
考古发掘证实，在6500年前，天水的气温要比现在热，属暖温带半干旱气候，生活着大量的喜暖动物，其中有苏门答腊犀牛、猕猴、象等动物。但到了距今6500年—5000年时，气候发生变化，逐渐变得寒冷干旱起来。我们可以得知在6500年前，天水的自然环境要比现在好得多，适合鲵鱼活动的地域一定非常广大。那时先民的生存发展和鲵鱼的关系密不可分。尤其是它如同小儿哭泣的叫声，就给人们无尽的想象和启示。生活在此地的伏羲部族遂以鲵为图腾。
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随着时间的推移，先民们把鲵的形象绘制到了许多地方，如今在天水武山、甘谷出土的两件人首鲵鱼纹瓶，就是当时先民对鲵鱼图腾崇拜的一个缩影。天水出土的鲵鱼纹瓶，从一个侧面证明，龙的原始形象就是鲵鱼，它们正是原始的四足龙的创作原型，也是伏羲部族的图腾神。
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可见，“人首蛇身”其实就是对“人首龙身”的误解，伏羲部族的图腾应该是一个简化了的大鲵。
no.3 土皇公公管四季
相传，天下有了人类和万物，伏羲又分出了一年与四季，但四季无人管理，盘古盘生兄弟让金、木、水、火、土五兄弟共同管理，谁知他们各人想的一个样，说的不一样，把事情办得一团糟。金大哥找四个弟弟商量分四季，商量了几天也无法分一天，趁土弟弟在外贪玩，木二哥把三个哥弟找来，一人分一季，把四季分掉。土弟弟回来，听说自己没有份、气得又哭又闹，四个哥哥只好从自己分管的一季中各分出十八天，正好每人分管着七十二天。
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民间还有一种说法：土皇是天公地母的幼子，他出世时，四个哥哥已分管着春、夏、秋、冬四季，他经常哭闹着要参加分四季。天公地母只好从春季里分出清明节的最后二天，谷雨节分出十八天。从夏季小暑节里分出最后三天，大暑节分出十五天。从秋季里分出寒露的最后三天，霜降节分出十五天。从冬季里分出小寒的最后二天，大寒节分出十五天。共得七十二天，与四个哥哥管的天数一样。封五儿子为土皇，把他管的日子叫土皇天。有的还把单日叫公土皇，双日叫母土皇。把土皇天的雨叫土皇雨。据说因为土皇自幼好哭，每逢他当值时，就要下雨。
no.4 金江圣母三姊妹
相传，金沙江龙王的三个女儿，到苍山洱海间游玩。她们来到凤仪县莲花山下时，山下正值闹旱灾。大姐叫两个妹妹先回龙宫，独自留下为百姓解决引水问题。大女儿化作一老妇人，深入田野、村寨查看旱情，见到处无水栽秧，连人畜饮水都感困难；村民们吃的是稗子饭。于是，她在莲花山脚化出一股水桶粗的清泉，让山下的坝子栽下了秧，永不缺水。为感激大女儿的恩泽，山下的华营、普和、班庄三村的百姓盖了本主庙，塑了她的像，尊她为本主。封号金江圣母。
龙王二女儿长得如花似玉，在大理赶三月街时，遇上海东的一公子董家罗龙。董是好色之徒，见二女儿美貌非凡，把一朵鲜花插在她的头上。二女儿觉得董家罗龙当众出了她的丑；就和三妹到海东去惩罚董家罗龙。妹妹俩到海东的石子山，正遇大旱，二女儿不忍心勤劳善良的百姓受难，下了一场透雨，让山腰涌出清泉，使山下永不干旱。姊妹俩惩罚了董公子后，回到石子山，见这里风光秀丽，就在山上的慈云溪住下。山下的几个村子知道，为她盖了本主庙；尊她为本主。封号慈云普润金鸾圣母。
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二女儿尊为本主后，她怕妹妹孤单，派了身边的五仲爷陪妹妹去青龙山住。妹妹到青龙山后；为当地村民引水施雨，也被尊为本主。封号金灵圣母。后来，金江龙王来看望三个女儿；见苍洱风光迷人，三女儿又有点孤单，就留在青龙山住下。
每年农历正月初五至二十五日，是金江三姊妹的本主节。届时，她们所在的十个村要唱大本曲，耍狮、耍龙。因金江三姊妹喜欢春游，所以本主节期间，要挨村用轿子轮流接送，待游完十个村子，再将其像送回各自的本主庙。
no.5 “压岁钱”的传说
除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。 |
no.6 神笔马良
听人家说，从前，有个孩子名字叫马良。父亲母亲早就死了，靠他自己打柴、割草过日子。他从小喜欢学画，可是，他连一支笔也没有啊！
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一天，他走过一个学馆门口，看见学馆里的教师，拿着一支笔，正在画画。他不自觉地走了进去，对教师说：“我很想学画，借给我一支笔可以吗？”教师瞪了他一眼，“呸！”一口唾沫啐在他脸上，骂道：“穷娃子想拿笔，还想学画？做梦啦！”说完，就将他撵出大门来。马良是个有志气的孩子，他说：“偏不相信，怎么穷孩子连画也不能学了！”
从此，他下决心学画，每天用心苦练。他到山上打柴时，就折一根树枝，在沙地上学着描飞鸟。他到河边割草时，就用草根蘸蘸河水，在岸石上学着描游鱼。晚上，回到家里，拿了一块木炭，在窑洞的壁上，又把白天描过的东西，一件一件再画一遍。没有笔，他照样学画画。
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一年一年地过去，马良学画从没有一天间断过。他的窑洞四壁，画上叠画，麻麻花花全是画了。当然，进步也很快，真是画起的鸟就差不会叫了，画起的鱼就差不会游了。一回，他在村口画了只小母鸡，村口的上空就成天有老鹰打转。一回，他在山后画了只黑毛狼，吓得牛羊不敢在山后吃草。但是马良还没有一支笔啊！他想，自己能有一支笔该多么好呢！
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有一个晚上，马良躺在窑洞里，因为他整天地干活、学画，已经很疲倦，一躺下来，就迷迷糊糊地睡着了。
不知道什么时候，窑洞里亮起了一阵五彩的光芒，来了个白胡子的老人，把一支笔送给他：“这是一支神笔，要好好用它！”马良接过来一看，那笔金光灿灿的；拿在手上，沉甸甸的。他喜得蹦起来：“谢谢你，老爷爷，……”马良的话没有说完，白胡子老人已经不见了。
马良一惊，就醒过来，揉揉眼睛，原来是个梦呢！可又不是梦啊！那支笔不是很好地在自己的手里吗！
他十分高兴，就奔了出来，挨家挨户去敲门，把伙伴都叫醒，告诉他们：“我有支笔啦！”这时才半夜哩！他用笔画了一只鸟，鸟扑扑翅膀，飞到天上去，对他喊喊喳喳地唱起歌来。他用笔画了一条鱼，鱼弯弯尾巴，游进水里去，对他一摇一摆地跳起舞来。他乐极了，说：“这神笔，多好呀！”马良有了这支神笔，天天替村里的穷人画画：谁家没有犁耙，他就给他画犁耙；谁家没有耕牛，他就给他画耕牛；谁家没有水车，他就给他画水车；谁家没有石磨，他就给他画石磨……
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天下没有不透风的墙，消息很快地传进了邻近村里一个大财主的耳朵。这财主，就派两个家了来把他抓去，逼他画画。
马良年纪虽小，却生来是个硬性子。他看透有钱人的坏心肠，任凭财主怎样哄他、吓他，要他画个金元宝，他就是不肯画。财主就把他关在一间马厩里，也不给他饭吃。
傍晚，雪纷纷扬扬地落着，地上已经积起了厚厚一层。财主想，马良这一下不是饿死，也准冻死了。他走过马厩门口，只见门缝里透出红红的亮光，还闻到一股香喷喷的味道。他觉得奇怪，凑近眼去，往门缝里一张，啊！马良不但没有死，而且还烧起了一个大火炉，一面烤着火，一面正吃着热烘烘的饼子呢！财主知道，这火炉和饼子，一定是马良用神笔画的，就气呼呼地去叫家丁来，要他们把马良杀死，夺下那支神笔。十多个凶猛的家丁，冲进了马厩，却不见马良，只见东面墙壁上，靠着一架梯子。马良趁着天黑，攀上这梯子，翻墙走了。财主急忙攀上梯子去追，没爬上三步，就摔下来了。原来，这梯是马良用神笔画的。
马良出了财主的家，他知道在村里是不能住了，他向自己的村庄挥了挥手，默默地说了一句：
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“伙伴们，再见啦！”马良用神笔画了一匹大骏马，跳上马背，向大路上奔去。没有走出多少路，只听见后面一阵喧哗，回头一看，火把照得通明，财主骑着匹快马，手执一把明晃晃的钢刀，带着一二十个家丁，追上来了。
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眼看就要追着了，马良不慌不忙，用神笔画了一张弓，一支箭。箭一上弦，“飕”的一声，正射中财主的咽喉，财主翻身跌下马去了。马良拍拍大骏马，大骏马像飞一样地向前驰去了。
马良连日带夜地在路上跑了几天，到了一个市镇里，看看离家乡已经很远，就在这儿住下来。他画了许多画，拿到街坊去卖。因为他怕别人知道，便不让画活起来，画成的东西，不是少嘴便是断腿的。
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一天，他画了一只没有眼睛的白鹤。一不小心，在它脸上溅上一滴墨水，白鹤便眼睛一睁，扇扇翅膀飞上天去了。
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这一来，整个市镇都轰动了。当地的官员，马上把这件事奏给了皇帝。皇帝就下了一道圣旨，派人来召他到京都去。马良不肯去，他们把他拉去了。
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马良听见过许多皇帝欺侮穷人的事，心里恨透了，哪肯给皇帝画画呢！皇帝叫他画一条龙，他却画了一只大壁虎；皇帝叫他画一只凤，他却画了一只大乌鸦。大壁虎和大乌鸦十分难看，在金銮殿里乱爬乱叫，还打起架来，弄得宫殿里乌七八糟。皇帝大为发怒，就命卫士们抢下他的神笔，把他打人了天牢。
皇帝拿到神笔，就自己来画了。他先画了一座金山。贪心不足的皇帝，画了一座又一座，画了一座又一座，重重叠叠地画了许多。画好一看，哪是金山！却是一堆堆的大石头；上面压得太多，就塌下来，差一点把皇帝的脚也打伤。
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皇帝还不死心。他心里想，画金山不成，就换金砖。他画了一块嫌小，画了一块嫌小，最后画了长长的一大条。画好一看，哪是金砖！却是一条长长的大蟒蛇，张开血盆似的大口，向他扑来。幸亏卫士们救得快，不然，皇帝早被大蟒蛇吃掉了。
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皇帝没有办法，只得把马良放出来，又假惺惺地对他说了一些好话，说什么要给他许多许多金银，还说什么要把公主嫁给他，招他做驸马。
马良一心想夺回神笔，他装作答应下来。皇帝见马良答应了，十分高兴，就把神笔还给了马良，要马良给他画画。皇帝想，画金山、金砖都不成，那末画株摇钱树吧！摇钱树上，长的都是钱，轻轻一摇，就能掉下许多钱来，这有多好啊！他就叫马良画摇钱树了。
马良心里打定了主意，不说什么话，提起神笔一挥，一个无边的大海，出现在眼前了。蓝蓝的海水，没有一丝波纹，亮闪闪的像一面大玉镜。皇帝看了很不高兴，脸一板，骂道：“叫你画摇钱树，谁叫你画海！”
马良在大海中央画了块小岛，岛上画了株又高又大的树，说：“这不是摇钱树吗？”皇帝看见那株树，发着耀眼的金色光芒，喉咙里咽了几口唾水，就嘻嘻地笑了起来，急巴巴地对马良说：“赶快画只船吧！我要到海中央去摇钱！”马良画了一只很大很大的木船，皇帝就带了娘娘、太子、公主和许多大臣、将军，都上船去了。
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马良又画了几笔风，海水掀起密密的波纹，大木船就开动了。
皇帝心里痒滋滋的，嫌船走得太慢，在船头上叫：“风大些！风大些！……”马良就加了几笔粗粗的风。海动荡起来了，白帆鼓得满满的，木船急速地向海中央驶去。
马良又加上几笔大风。大海不安地吼叫起来，卷起滚滚的浪涛，大木船摇摇晃晃了。
皇帝心里害怕，向马良摇手，大声地喊道：“风够了！风够了！……”马良装作没有听见，不歇手地画着风。海水发怒了，浪涛扑上船去了。船倾斜了，船上乱起来了。
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皇帝被海水打得浑身湿漉漉的，抱着船的桅杆，不住地叫喊：“风太大了！船要翻了！不要再画了！……”马良不去睬他，还是不住手地画风。风更大了，吹来了许多厚厚的乌云，又鸣，又闪电，还下起暴雨来。浪更猛了，海水像一堵堵倒坍的高墙，接连不断地往船上压去。船翻了，船碎了，皇帝他们都沉到海底去了。
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皇帝死了以后，《神笔马良》的故事就传开了。但是，马良后来到什么地方去了呢，大家都不清楚。有的说：他回到自己的家乡，和那些种地的伙伴在一起。有的说：他到处流浪，专门给许多穷苦的人们画画。
no.7 民間傳說之 -- 白蛇傳（白素貞）
《白蛇傳》是中國著名的民間傳奇故事之一，初為明代作家駢t 龍《警世通言》第二十 八回「白娘子永鎮雷封塔」：
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宋紹興年間，杭州有一位藥店的主管「許宣」（後民間改為「許仙」）， 在西湖遇見千年修練白蛇幻化的美婦人白娘子及青魚幻化的使女青青，三人共傘，一同 在船上避雨。下船後許仙把雨 憬杞o白娘子，次日如約到白家取傘，兩人想見，漸生愛慕之情，因青青促合，成為夫婦。
婚後，白娘子行為怪異，令許仙難堪。後來，許仙遇見金山寺寺僧法海，法海把一 盂 唤o許仙，教許仙把 盂罩在白蛇的頭上。白娘子和青青被罩在缽盂中後，現出了原形。法海逐把缽盂放在 追逅 前，用石頭砌成七槍o 塔，名雷峰塔。留下一偈語：「西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」
雖然白蛇傳說始見於《警世通言》但民間相傳已久。自《警世通言》後，乃有白娘子峨嵋山盜靈芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情節加入。 白蛇初無名，後來被貫於「白素貞」之名。
《盜仙草》是講在端午節的那一天，白娘子因為受不了雄黃酒的刺激（蛇怕雄黃酒）而變回原形，許仙回家撞見自己的妻子竟是蛇精，被嚇死，白素貞冒死盜峨嵋山南極仙翁的靈芝仙草救活許仙的情節。
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《水漫金山》是講法海把許仙騙去金山雷峰寺，不讓許仙夫妇團聚，白娘子為了救回許仙，和青青一道，跟法海鬥法，不惜引西湖之水貫金山寺。但因為身懷六甲，力敵不能，被法海壓在雷峰塔下。 青青得以逃脫，修練有成，再回金山，鬥贏法海，法海無處可逃，身穿著黃色的僧衣，遁身入蟹腹。後來許仙夫婦終於能團圓，而法海卻只能留在蟹腹中，所以現在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黃色的。
no.8 二十四孝图——古代24个孝子的故事
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no.9 灵石出世
东海龙王与南.北.西海诸龙王请来水神共工好不容易将这山向西移动一百多里.一边重建水晶宫,一边向水神谗言.说"水火历来不相融,太阳神的女儿是在我的区域死了,与他火神有何干系.他火神凭什么搬来座山砸毁我的水晶宫.大神,您是我们水族的统领,他火神砸我的水晶宫实际是做给您看的,实际是在打您的面子呀."
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水神共工一听.觉得东海龙王说的有道理.心想:是啊,太阳神的小女儿在东海出事,你火神要处罚他,事先应给我打个召唤呀,打狗还得看主人呢.他问龙王:"这事你打算怎办?""大神这还用我说吗?他火神祝融也欺人太甚了,大神,只要您一声令下,我们水族道要看看火族有何能耐,也不能让他们火族小谯了我们."东海龙王信心十足.
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"与火族较量,我们胜算有几层?"水神共工问."我们决不会输,最孬也能与他们打个平手."四海龙王很自信地回答.
水神共工本来心中就不服火神祝融,早就想与他较量一番,再看四海龙王对自已这么忠心,又有必胜的信心.说:"那我们就要与他们较量一番,你们快回去准备,我即刻就下令."
一天水神带领的水族与火神的人在天上忽然就打起仗来了,这一仗打得非常猛烈。从天上一直打到凡间。战争的结果，是代表光明的火神胜利了，代表黑暗的水神失败了。失败的水神共工，又羞又倔，觉得再没有脸面活在世间了，就一头向不周山碰去。这一碰不打紧，他自己倒没有碰死，倒把不周山给碰塌了. 原来那不周山，本是矗立在西北方的一根撑天的柱子．给共工这么一碰,把撑天的柱子给碰断了，西北的天的一角,大地有一角也给他碰损坏了.
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女娲娘娘一看,天塌了人类就无法生存了,于是她先在大江大河里拣选了三百六十一块五彩石和一千零八十一块五彩小碎石，架起一把火，把这些石子熔炼做胶糊状的液体，再拿这些胶糊状的液体来把苍天上一个个丑陋的窟窿都填补好。仔细看虽然还有点不 一样，远看去也就和原来的光景差不多了。 天补好后还剩下了一块五彩石和一块小小的碎石.
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女娲补完天后累了,于是就想座在剩下的石头上休息一下,她刚坐下,屁股就被小碎石垫一下,她用手一摸,发现是没用完的小石头,她随手向东一扔,这石头就落到了东海中的大伊山上了.
这石头不知经过了多少年,又不知经受了多少风雨,逐渐地有了灵气.不知又过了多少年,这石头渐渐地孕育了生命.有一天这石头内不停地有光亮闪现,这光亮越来越明,也越来黄.只听"轰"地一声巨响,石头内谢出万道金光,石头被振裂了,石头里冒出一个漂亮的女娃娃.(云海仙镜初稿二)
no.10 云海仙镜-(之一)仙山落东海
相传太阳神的小女儿女娃到东海游玩，从海西东岸乘坐一页螺船向太阳升起的地方正行驶着，在经过东海龙王荡水晶宫时，不小心将腰间玉佩掉入海中。
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原来那玉佩仍是盘古开天地时右眼瞳仁演化而来的明月精灵，他原来深藏在昆仑山的玉宝洞中，太阳神炎帝路过玉宝洞口时发现洞中亮光如月，晶莹钵透，进去一看，原来是一块眼睛一样大小的园形美玉在玉宝泉中发光，取到手中美玉就不发光了，但见此玉白中带青，无瑕透明，太阳神炎帝见此玉带有一股灵气，便将他带回给最喜爱的小女儿女娃作玉佩。
此玉佩落入海中，马上散发出明月般的光亮，把整个东海海底以及水晶宫照得通体透亮，龙王荡水晶宫里的龙王正在睡觉，感觉到今天天空特别亮，正想着这是怎么回事？“报——”！门外进来一个巡海夜叉跪叩道：“大王，从海西过来一只螺船，螺船上坐着一个小女孩，从小女孩身上掉下一个不知是何宝物，园园的，象个月亮还不时的散发着耀眼的光芒，那宝物正围绕着螺船左右盘旋，就是不掉下来。”“你和三太子一同上去看看，尽量将此宝物给我弄过来！”
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女娃在海上游玩乘坐的是小螺船，当她看到东海的色景是那样美丽，乐得手舞足道，她佩戴的玉佩细带本来就长，被风一吹，玉佩就落入海中悬挂在小船边上。正当女娃尽情地观赏东海的美丽风光时，海上忽然狂风大作，海浪涛天，女娃的螺船还未来得及闭仓就被大浪掀翻。女娃在临死前看到龙王三太子和夜叉夺走了自已的玉佩，女娃挣扎着：“我不能死，我一定要报仇。”然而，无情的大浪还是把她给吞没了。她死后的灵魂化作一只小鸟，花头、白嘴、红足，她发誓一定要东海填平。
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她日复一日地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进东海。她无休止地飞翔于西山和东海之间。
有一天，她飞累了，又饥又喝，忽然看见山洞口正向外流水，于是落到洞口一看，洞口上写作三个字：“玉宝洞”。洞里流出的水清澈透明，喝一口甜爽舒服。她见洞口有许多小石子，于是就随便衔起一颗向东海飞去。说也奇怪，这次她一到龙王荡上空，就看到水晶宫里发出的亮光。她对准亮光处就将石子仍了下去。
石子刚到海面，就听“轰”地一声巨响，当时地动山摇,海水四渐，水晶宫的水晶被炸得四处乱飞,有很多的水晶飞到海西北面的海州城的西北了.并从东海里冒出了一座山来.这山死死压在水晶宫上,于是东海龙王连夜召集四海龙王一起请来水神共工,与所有水族一起将这座山向西推动,在所有水族的共同努力下,好不容易向西移动了一百多里, 就再也推不动了.
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这座山,一开始人们把它称作"大移山",后来的人们就把它称作"大伊山"了.东海县的水晶也就是水晶宫溅出来的那部份水晶. (云海仙镜初稿一)
