古代鬼故事（汉代亭鬼故事漫谈）

汉代是历史上处于转型时期的社会形态

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东汉时，有个叫王忳（音屯）的人，他曾经历过一个诡异的事：

有一年，王忳被任命为郿县（今陕西宝鸡）县令，上任途中路过斄（li，地名）亭，准备夜宿，亭长对王忳说：“这个亭里闹鬼，已经有好些人死在恶鬼的手里，不可留宿。”

看着一脸神秘兮兮的亭长，王忳正色凛然的回答：“仁德可以避除凶邪鬼魅，有什么可怕的！”于是留宿。

半夜睡得迷迷糊糊的时候，果然听到一些奇怪的声音，似是一女子在喊冤，王忳大骇，惊坐起，问是什么人？敢不敢出来说话？女子说自己身上没有衣服，不便现身，王忳就丢一件袍服给她，女子于是站出来，悲戚说道：“我本是涪县县令的妻子，去年和丈夫一起去涪县上任途中夜宿于此亭，不想这里的亭长见财起意，杀了我们全家十几口，埋在楼下，将财物全部掠走，还望大人能为妾身全家报仇伸冤，”说罢泣下不止。

王忳问亭长姓名，女子回答说乃是当下的游檄（汉代官名，为郡县掌管捕抓盗贼的小吏）。王忳又问：“来往的过客和你没有冤仇，为什么要杀他们呢？”女子愤然答道：“皆因每夜哭诉冤情得不到理会，心生愤恨，故而杀人”。王忳安抚她说：“我会为你伸冤昭雪，但以后不要再枉杀无辜了”。

第二天便逮捕了游檄，一番斗智斗勇的诘问之后，游檄认罪伏法，从此亭中夜夜清净无事。

这个故事见于《后汉书独行列传王忳传》，无独有偶，在《太平御览》中也有一则女鬼诉冤的故事。

汉代何敞为交州刺史，有一次出行，来到苍梧郡（今广西）高要县的鹊巢亭留宿。

亭名“鹊巢”，另有一说名“鹊奔”，很好听，但环境却不佳。

夜半，有一女子从楼下缓缓走出，来到何敞身边，哭诉自己的遭遇，这个女子自称名叫苏娥，字始珠，去年四月带着一些缯帛和一名侍婢，前往邻县出售，走到此亭时天色将暮，就住了下来，不想亭长见到苏娥后动了色心，先是给侍婢下毒，后又要非礼苏娥，苏娥当然不从，反抗时被亭长刺死，亭长把尸体埋在楼下，将了缯帛等财物据为已有，说完之后也是悲戚不能自已，要求使君伸冤报仇。

何敞当即命人追捕亭长，拷问具认罪伏法。

文章里的亭，是指汉代的一种缉捕盗贼的机构，与如今“亭”的概念不同

这两则故事虽出自不同的史书，但情节却如出一辙。不仅主角都是为伸冤复仇而羁縻旅人的女鬼，连“案发地”都惊人的相似，即皆是“亭”。

现代人谈起鬼，只会付诸一笑，但相信“幽冥虽殊途，人鬼皆实有”的古人，对鬼神是有敬畏之心的，女鬼诉冤虽不可信，但反应了汉代社会生活的一个方面是毋庸置疑的，那么，恶性案件的高发地“亭”，又是个什么鬼呢？

亭并非是一级基层的行政区划，而是一种遍布全国的缉捕盗贼、有半军事功能的机构，亭长则承望都尉（郡一级的武官），简单的说，亭可比拟于如今的派出所，汉代全国各地设有大量的亭，西汉平帝时，全国有亭29635座，东汉初由于历经新莽、更始之乱，人口剧减，至顺帝时大约有亭12442座。

但与今之公安派出机构不同，当时亭还有一个特殊的功能，即有简陋的宿舍，可以供来往旅人留宿。“亭”通“停”，停留歇息之意，古代交通不便，故亭成为了许多旅客歇宿之地，加上古时的亭多位于人烟稀少的荒郊野外，留宿之人亦多为外乡客，对当地风俗地理了解甚少，成为杀人劫财的案件高发地就不意外了。

意外的是，杀人越货的凶手，竟多是身为国家公务员的亭长，执法犯法，令人不寒而栗，诚然，大汉四百年建统的开拓者源于一位著名的亭长，但显然刘邦没有给他后来的同行们树立起光辉的榜样。

秦汉时期去古未远，受上古社会中鬼巫神话的影响，迷信之风颇甚，整个两汉社会文化完全笼罩在一片神秘的氛围之中，像这样巫风鬼道的故事比比皆是，在这些故事中，除了女鬼诉冤这样的情节，还有一些令人毛骨悚然的鬼魅故事，比如东汉末年人应劭编写的《风俗通义》中，就讲述了一个赤狐通过取人的毛发而致人死亡的故事：

在汝南郡汝阳城的西门亭，流传着一个鬼魅害人的故事，当地人都谈之色变，唯恐避之不及，但初来乍到的外乡人就往往成了鬼魅的猎物，特别是血气方刚的年轻人，

比如，汝南郡有个郡吏名叫郑奇，有一次出行走到离西门亭六，七里的地方，路遇一个美妇，哀求搭车，郑奇见她容貌端庄可爱，又怜悯她孤弱无援，就同意她上车并载她到西门亭，二人准备一起上楼歇息，这时好心的亭卒过来劝说，说此亭有鬼魅作祟，但此时色迷心窍的郑奇哪里听得进去，执意带着美妇上楼，

一夜春宵，第二天一早，亭卒上楼打扫，惊惧的发现楼上赫然躺着一具女尸，马上报告上级，亭长击鼓招乡里众人，有人认出死者是家住离亭八里之外的吴氏女，新亡，将出殡时家里灯灭，等重新点燃灯火后尸体却不见了，如今莫名其妙在亭里出现，家人遂把尸体领走，而郑奇在走出几里地后突然腹痛难忍，过了不久就一命呜呼了，从此西门亭在无人敢上。

这是一个后世常见的借尸还魂的故事，故事里的鬼魅借新亡女子吴氏之肉体，勾引郡吏郑奇，虽经好心的亭卒提醒，但贪恋女色的郑奇还是栽在了色上。

那这个西门亭的鬼怪到底是何方神圣？

后来过了几年，郅伯夷来到汝阳。

郅伯夷乃是东汉初年的长沙太守郅君章之孙，有一天黄昏之时来到西门亭，留宿于此，夜半，有一黑幽幽约四，五尺高的东西爬到郅伯夷身上，郅伯夷脚蹬手刨，还拔出剑来砍怪物的脚，同时呼喊手下人，最终制服怪物，点灯一看，原来是一只赤色狐狸，第二天白天把狐狸拖到大街上当众烧死，然后又搜查亭楼，居然找出许多遇害者的头发，原来，这只狐狸是通过割取人的毛发而吸取人之精气，从而致人死亡。

这个故事可以说开后世鬼怪志异小说的先河。

那么，为什么古人相信毛发被鬼怪掠取，人就会失去精气而死呢？

头发之类的毛发，于今人不过是美观和保护的作用，古人却赋予它特殊的含义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

同时，古人认为头发乃是人的精神之所在，一旦失去，或者落入鬼怪、仇家之手，就会丧失精气，精神意志被人控制，甚至有性命之虞。

在《云笈七签》中，就曾提到一种鸺鹠鸟，喜欢夜晚飞入人家，叼走人的头发，从而伤人魂魄，《搜神记》中也有同类故事的记载。

与此相同的故事情节，后世则大量出现在《西游记》、《聊斋志异》等传世名著中，不得不说，汉代早期的这些鬼怪志异，是后世一些传世名著的滥觞，同时也是反应汉代社会文化和生活的一面镜子。