刍狗怎么读(道德经全文及译文)

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《道德经》第五章说道:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

意思就是说:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

《道德经》中的“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话是什么意思?

儒家思想的核心是“仁爱”,鼓励大家遵循“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、勇、恭、廉“等道德规范,做个安分守己的好老百姓。

而老子的道教思想并不认为上天懂得仁爱,而是对待万事万物都一视同仁,不分好人与坏人。谁要是不遵循“物极必反,盛极而衰”等天道,就会受到惩罚,正所谓是“失道者寡助”。反之,顺之者昌,得道者多助。

因此,老子才说“天地不仁,以万物为刍狗”,天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物的心态都是一样的。

《道德经》中的“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话是什么意思?

为什么老天应该是没有仁爱之心,老子在《道德经》中也给出了自己的想法。

《道德经》第三章说道:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

意思是说:不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。

老子在《道德经》中多次提到“圣人”二字,而他眼中的圣人就是君王,所以他的很多道理也是讲给君王听的。

在“天地不仁,以万物为刍狗”后面,老子紧接着说“圣人不仁,以百姓为刍狗”,即:圣人也是没有仁爱的,也应该一视同仁地对待百姓。

老子还给出圣人“无为而治”的方法:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。

《道德经》中的“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话是什么意思?

电视剧《大明王朝1566》中嘉靖皇帝说了一番话,让人印象深刻:“长江为江,黄河为河,长江水清,黄河水浑,长江在流,黄河也在流。圣人出,黄河清,可黄河那清过?长江黄河都都灌溉了流域内所有田地,哪能因水清水浑就偏废不用?

嘉靖皇帝的意思是:严嵩这样的奸臣好比黄河,海瑞这样的忠臣好比长江。不能因“黄河”浑浊而偏废不用,不能因为“长江”水清而偏用专宠,要奸臣和忠臣一起驾驭使用,这样才能更好地平衡朝局。

由此可见,在嘉靖皇帝眼中,没有什么好人坏人,能够为自己所有的人,就可以了。其实,嘉靖皇帝非常崇尚道教思想,白天是在潜心修道,晚上他在改奏章。他几十年不上朝,不穿龙袍,但朝中所有的事情都了如指掌,还牢牢把握着军政大权,没有人能动摇他。或许,就是因为他用道教思想悟透了圣人之道,悟透了真正的帝王之术。

《道德经》中的“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话是什么意思?

关于道教思想和儒家思想的争论,《太平广记》中还记载了一个老子和孔子的经典对话:

朋友们,您是怎么看这“这句话 ”呢?

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