孟子人性本善（孟子人性本善的观点及原文）

《道德经》云：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

可见，我们看待任何问题不可走极端，要正反两面辩证看待。

比如说，有人认为“人性本善”，还有人认为“人性本恶”，这都是不可取的！

一般来说，孟子主张“性善论”，而荀子主张“性恶论”。

但是孔子他老人家可从来没有说过“人性本善”的话，他只是说过：性相近也，习相远也。（人的原始天性是相近的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别。）

可后世之人曲解了孔子的意思，还瞎编乱造，在《三字经》中写道：人之初，性本善。性相近，习相远。

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今天早上看一个优秀的妈妈用英语和儿子交流，谈到了人性这个话题，她告诉儿子说“孔子说，人之初，性本善”。

估计这个妈妈没有读过《论语》，也没有专门研究过国学文化，只是好像听人说过“人之初，性本善”，便在潜意识里把这句话和儒家思想的创始人孔子联系到一块。

很多外国人为什么反对儒家思想？就是因为孔子之后的儒生们曲解了儒家思想，以及现代人在传播中华传统文化的时候，表达得不够正确。

你看，每个人都或多或少做过坏事，如果你告诉外国人“人性本善”，这就是打他们脸，也会让他们产生一种“原罪感”。如此这般，他们又怎么会热爱上孔子的儒家思想呢？

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其实，真正的人性，既不是本善，也不是本恶，只是“向善”罢了。

也就是说，人性没有善与不善之分，就如告子所说：人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。

明代大儒王阳明也说：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

说来说去，这都是因为人们看问题太主观、太武断，这才产生了人性本善或者本恶的说法。

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既然人性没有绝对的善恶区别，那么人性具有哪些可预知的特性呢？

其实，孟子已经说得很清楚了，他说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

也就是说，在光天化日之下，人们还是具有同情心、善恶心、羞耻心的，人性也能表现出向善的一面，毕竟“人要脸，树要皮”。

但是，在没有人监督，或者做了坏事不用负责任的情况下，人性往往又是向恶的！

试问一句：如果你做一件事，不让别人察觉，也不用为此事付出代价，你要不要做？

估计很多人都会去做，为了自己利益最大化，表现出人性恶的一面。

几年前，国外某机构做了一个社会调查：如果你可以隐形的话，你要做什么事情？

令人意想不到的是，80%的采访者在回答这个问题的时候，都说出了三个字：抢银行。

这说明什么？人性当中藏着可怕的一面，如果条件成熟，便会向恶发展。

因此，我们可以大概得出一个结论：在看得见的地方，人性向善；在看不见的地方，人性向恶。

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我们用“向善”或“向恶”来形容人性，比用“本善”和“本恶”，更加客观、更加准确。

所以，天下没有一成不变的坏人，也没有一成不变的好人。

一个人是好还是坏，大都是环境和外力绝对的！

这就是李宗吾在《厚黑学》中所说的：心理依力学规律而变化。

因此，请大家不要再说“人性本善”了，因为人性只是“向善”罢了，毕竟人类社会有文明、有道德、有法律、有秩序。