no.1　火把节
　彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。佳节之前，各家都要准备慧的食品，在节日里纵情欢聚，放歌畅钦。白天举行斗牛、摔跤等娱乐活动；入夜则点燃火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后人们会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。火把节期间，还要举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于一个有关英雄战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。

no.2　插花节
云南大姚县等地彝族传统节日。每年农历二月初八举行，节期3天。海拔3600米的大姚县华山开满了山花。当地彝族摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田间和牛羊上插花，祈愿五谷丰收，六畜兴旺；人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，昙华山彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。是为纪念一对彝族青年男女而举行的节日。

　　传说古代大姚昙华山上有一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘咪依努在山上放羊时遇到豺狼围攻，青年猎手查列若打死豺狼救了羊群。咪依怒摘下一朵白色的马樱花送给查列若，此后两人相爱。但是昙华山残暴的土官为霸占咪依努，修建了一座“天仙园”，谎称请来仙女姑在“天仙园”，送去的姑娘都将遭毒手。咪依努为救这些姑娘，于二月初八这天，采来有毒的白花戴在头上，并把一些白花泡在酒里，巧言劝土官喝下。土官认为咪依努回心转意，要与咪依努一同喝酒。咪依努为了为民除害，喝下毒酒，献出了生命。查列若打猎回来，追到“天仙园”，只找到咪依努的遗体。他抱着死去的姑娘痛哭，哭干了眼泪，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。昙华山地区彝族人民为纪念勇敢献身的姑娘，把红色的杜鹃花视为吉祥的象征，每年二月初八有数千人聚集在昙华山，采摘满山盛开的杜鹃花，插在田间地角和住房、牛栏上，祈求五谷丰登，六畜兴旺。青年恋人把花插在头上，表达忠贞不渝的爱情，在山上彻夜唱歌跳舞，带上饭菜和木柴，尽兴活动3天才散。近年，此节日增加了商贸活动

no.3　赛衣节
大姚彝族的赛衣节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，撒上松毛在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。到彝族赛装节会上观光，是一次赏心悦目的享受。赛装场上，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止

no.4　虎节
双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。居住在双柏县小麦地冲一代的彝族属罗罗濮支系，自称“阿罗”。据说阿罗人的祖选居住再生山密林中，常被豺豹蟒蛇惊扰，阿罗人防不胜防。后来阿罗人把猎到的虎皮剥下来，套在身上跳起“虎舞”，以守卫寨子，并表示阿罗人都像虎一样勇猛，不惧怕任何邪恶，阿罗人得到动物之王的守护，寨子安宁了，庄稼有了好收成，牛羊也平安了，寨子中出现一片吉祥景象。从此他们就把跳虎作为节日固定下来，并伴以乐曲和大锣笙，使之更生动活跃。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

　　彝族虎节属虎图腾的遗风，作为民族民间活动，跳虎笙受到群众喜爱

no.5　密枝节
密枝节传统祭日将至时，石林彝族撒尼人村寨的男性村民就相聚在一起，推举出负责筹办密枝节的“密枝翁”，挑选出符合标准的男性参加祭神仪式。祭密枝神必有白色的绵羊或山羊，其次是白猪白鸡等色彩洁白的牲灵。规定的日子一到，准备充分的男性村民集聚到密枝林边，按密枝翁的分工，杀羊宰鸡，烧火做饭，开始祭奠活动。毕摩按古规带着挑选出来的男性村民进入密枝林，来到林中选定的神树下，把上一年放在树下的密枝神虔诚地抬进垫着青松毛的箩筐中，举行祭奠仪式后，抬到毕摩家中，用清水洗净，扎上新的彩色丝线，放在毕摩家中过夜，第二天又抬回林中神树下。

　　由于石林地区山多林多，居住地不同，对密枝神的说法也不相同。有的村寨说：两块象人形的石头代表男女两位密枝神，男的叫“普帕”，女的叫“普玛”，他们共同保护着全村人畜的平安；有的则说：密枝神是一位聪明美丽的姑娘，叫“密枝斯玛”。当天空突降大冰雹时，聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密林，为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密林；也有的说，密枝神是白狐狸，是一个追求婚姻自主而死的姑娘变成的。她住在密林中独居，不喜欢人畜打搅她平静的生活。无论哪一种解释，都认为密枝神住在密枝林中，保护着全村的平安。

　　密枝节祭神仪式后，抬出由男性动手做好的饭菜，由密枝翁平均分给在场的男人。男子汉们吃着自己动手做的饭菜，或说玩笑，或发泄心中的怨气。

　　撒尼人的密枝节为什么不准许女性参加?有学者认为这是母系社会留下的痕迹。母系社会男性社会地位低下，男子汉们为表示自己存在的价值，就采取密林结社的方式，发泄内心的不满，求得情绪的平衡。过了密枝节回到现实生活中的男性，不在妇女面前说粗话脏话。

　　密枝节期间，毕摩带着男人们在村中边走边大声喊话，一问一答，批评村民中不守规、品德不好的人和事，起到了扶正压邪的作用，使彝家的良好民族风俗代代相传。

　　密枝节还组织撵山活动。全村男性分成几路，手持木棒火药枪，喊着叫着，冲向山林，向野兽发起攻击。撵山的战利品集中后，由密枝翁平均分割到个人。
　　男人过密枝节，妇女们在家中绣花做针线活，一般不出门出村，也不下地干活

no.6　三月会
很久以前，牟定坝子有个龙潭。潭里有条恶龙，每年秧以后就出来捣乱，人们恨之入骨。有一年的阴历三月二十八日，全寨男女老少，挑土抬石，把恶龙潭填平了。人们把土夯实后，又在上面弹着弦子跳了三天三夜。从此以后，恶龙不再作怪。为了庆祝这个胜利，每年阴历三月二十八日这天，人们都到这里来“跳歌”。代代相传，便形成了“三月会”。

　　每当“三月会”牟定县城热闹非凡。正是“三十难逢金满斗，四十难逢这一天