no.1 福胜寺
福胜寺在山西新绛县城西北１７公里光村。寺区林荫蔽日，寺址高耸。建筑高低层迭，错落有致。唐贞观年间敕建，宋、元两金代曾予补葺，明弘治十一年（１４９８年）大修。钟鼓二楼耸峙于寺前两侧，中线自前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧衬以厢房配殿，规模壮观，井然有序。 弥陀殿五间见方，四周围廊，重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽袱与后乳袱在金柱上搭交，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像塑工最 佳。后殿七间，二层，下层为三佛洞，上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁侍菩萨，均为明代作品，中六躯胁侍菩萨造型尤精。
no.2 太阴寺
太阴寺位于山西省绛县城东南7公里的卫庄镇张上村，始建于北魏，唐永徽三年（650）扩建，金大定十年（1170）重建南大殿。
寺院东西长81米，南北长108米，占地0．87公顷。该寺座南朝北，属阴，故称太阴寺。现存建筑有山门、北殿、南大殿。南大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐有“大雄之殿”木匾，为金大安二年（1086）镌刻。殿中有金大定十年木雕释迦牟尼像，造形端庄，比例适度，是雕刻精品。南大殿木构架基本为金代原构，是现存古建筑中较为纯粹的金代遗构，具有很高建筑历史、艺术价值。
no.3 太平兴国寺塔
太平兴国寺塔矗立于运城市的安邑镇内东北隅，创建于唐贞观年间（627——640），原名南海塔。塔平面为八角形，原高86米，13级，现存71米，11级。明嘉靖三十四年（1555）地震，塔从顶端裂至第七级，缝宽一尺有余。万历年间，在又一次大地震中，裂缝复合，是为奇观。
no.4 普救寺 普救寺位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。 普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、楼阁塔坊，全部毁圮。八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括莺莺塔，才得以重新修复。到了清朝，普救寺虽也得到修葺，但至清末，寺院已很破旧。192o年又遭受了一次大火，以后又受到侵华日军的破坏，至1949年时，普救寺便只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。如今，莺莺塔四周，回廊围绕；峨眉塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上了。 普救寺的建筑富丽堂皇，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”。普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。 普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。目前至后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。相传别墅花园为唐代崔相国所建的佛居别墅，《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处。而莺莺塔后有经籍阁，东西两侧建有厢房，所谓的“西厢书斋”，就是传说中当年张生游蒲东时来到普救寺借宿的所在。这个“西厢书院”，就是《西厢记》的故事发生的地方。“待月西厢下，迎风尘户开。拂墙花影动，疑是玉人来”。张生的书房就在这西厢下，他初恋莺莺而坐卧不宁，“对着盏碧荧荧短檠灯，倚着扇冷清清旧围屏。灯儿又不明，梦儿又不成；窗儿外淅零零的风儿透疏棂，忒楞楞的纸条儿鸣；枕头儿上孤零，被窝儿里寂静。你是铁石人，铁石人也动情”。从西厢书院穿过，是崔居别院。崔居别院的后面是花园，这里是崔莺莺与张生“幽会”的地方。花园内假山高耸，湖水荡漾，小桥飞梁，厅榭玉立，到处红花绿树，使有情人不舍离去。 历史名剧《西厢记》，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的黎花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。现在沿当年张生游历的小径重建了梨花深院、书、后花园、跳垣处等，并塑造厂一组佛像和《西厢记》人物蜡像，依照《西厢记》剧情再现了惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红等一幕幕戏剧场面。 莺莺塔雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立擎天。在明嘉靖三十四的那次大地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。 回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。但六、七层不能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。在塔的附近以石相击，人们在一定位置便可听到“咯哇、咯哇”的回声，类似青蛙鸣叫。传为匠师筑塔时安放金蛤蟆在内，实则塔身中空所致。莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置；台下不远的山坡上有一座小亭，名叫蛙鸣亭，这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处。莺莺塔还具有收音机、窃聽器和扩大器的效能。在莺莺塔下，人们可以听到从塔内传来的二点五公里外蒲州镇上的唱戏声、锣鼓声，附近村镇上的汽车声、拖拉机声，人们在家里的说话声、嬉笑声，以及鸡鸣狗叫声。另外，塔下的鸟叫声，通过莺莺塔的“扩音”之后，声音变大，可以传播到很远的地方。其回声机制主要在三方面：1、塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射效应，声音好像从下面传来；2、塔檐上的复杂结构有反射作用；3、墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所以在塔的四周击石拍手，均可听到清晰的旺音回声；随着位置的变换，这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化。 普救寺的后面，是一组园林建筑，假山、竹林、小桥、水池点缀其间，还有引人遐想的莺莺亭、拜月台，景色美丽，令人心醉。 开放时间：8：00——18：30（夏季） 公路：1、从太原方向——大运高速——远风高速——永济西口下 2、从郑州方向——洛三高速——运三高速——运风高速——永济西口下 3、从西安方向——西潼高速——运风高速——永济西口下 住宿: 美食:
8：00——18：00（秋季）
门票价格：35元/人（次）
导游服务：30元/次
乘车路线：
铁路：乘坐西安或者太原方向的列车到永济下车，乘2、3路公交终点即到。
永济的宾馆一般是新建的设施，卫生条件较好，长途车站附近有很多小旅馆房价 8-15元
游完普教寺，一定要品尝当地小吃永济龙凤面、煮饼、老劲子麻花、牛肉水饺。
no.5 万固寺 万固寺在山西永济县城西南１３公里中条山腰，以“多宝佛塔”著称，与普救寺的“莺莺塔”遥相对峙。寺区松林茂密，山花烂漫，清泉细流从寺侧潺潺而下，景色甚为秀丽。始建年代，寺内碑文称“创自元魏”，《永济县志》则谓“创建于唐大中十八年”，两说不一，碑记较为可靠。宋代重修，明嘉靖三十四年（１５５５年）地震毁坏后重建。寺沿山势建造，层层错落，逐级登高。山麓道路曲折，可盘桓而上，山门上有“第一禅林”砖雕横匾一方，大雄宝殿坐落在山门内中心，墙垣肃立，佛像不存。沿寺侧石阶上行，中为药师洞，左右为禅院僧舍。再上登为塔院，车周环壁雕刻，院内塔前为水陆殿。释迦塔，即多宝佛塔，矗立其中，平面八角形，十三级高及５４米，塔檐叠涩伸缩，檐下斗拱细密，极顶塔刹完备。塔身底层南面开门，内砌螺旋式阶梯，可登顶层。远眺黄河南泄，犹如金带蜿蜒；西南望华山风光，清晰可辨；近览蒲州故地，田园山水，历历在目。塔后无量殿，宽五间，高二层，内供无量寿佛。殿为青砖结构，雕刻有花卉图案和斗拱藻井，无梁架之制，故俗称无梁殿。寺之最后有罗汉殿，已近山巅，在此可饱览远近风光。寺内原有唐代吴胄曹所画的六十三幅诸天像，神态生动，刻工精致，有唐代遗风。 交通:
目前不通公交车，散客可以从普救寺包租三轮车前往，价格10元左右。
no.6 白胎寺
白胎寺又名普代寺。在山西新绛县城西北２０公里光马村西侧。创建年代不详，重修于唐开元十四年（公元７２６年），金大定明昌间重建，元至正五年（１３５５年）局部重葺，明、清 两代又予补修，现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及侍者，上层供西方三对圣，元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王，两耳殿供药王，为明上正德六年（１５１１年）所作。释迦殿金明昌年间建，三间见方，单檐九脊顶，殿身较高，举折平缓，梁架构造简洁，殿内供如来佛、阿难释迦叶二弟子、二胁侍菩萨，两侧罗汉六躯，各像面形秀润，肌肉丰满，虽经后代重装，仍不失金代风格。后大殿元至正十五年（１３５５年）重建，五间悬山式，斗拱简洁，梁架断面随料，殿内塑一佛二菩萨，仍是元塑风格。寺内唐宋以来石碑俱存，唐代九级造像幢一座，北宋宣和三年（１１２１年）铁牌一叶，历史艺术价值均高。
住宿:
运城大酒店（三星），地址：运城市红旗东街376号，电话：2020568
运城宾馆（三星），地址：运城市红旗东街84号，电话：2024482
no.7 栖岩寺塔
栖岩寺塔在山西永济县城西南２０公里中条山巅。北周建德年间建寺，初名灵居寺，隋仁寿元年（公元６０１年）改今名。同年，隋文帝奉送舍于三十州，诏令十月十五日同时起塔，此寺即其中之一。隋、唐时寺况极盛，宋以后各代屡有修葺，于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁，唯仁寿二年所立舍利塔铭碑及二十六座砖塔尚存。其中唐、五代、宋塔各一座，元塔二座，明、清塔二十一座。除宋塔外，余皆为禅师塔。故大禅师塔唐天宝十三年（公元７５４年）建，圆形实心，总高８米，基座约及塔身之半。塔正南面设假门，门扇及抱框上线刻图案流畅，背面镶有塔铭。五代石塔后唐同光三年（９２５年）建，单层，高３.５米。平面八角形，基座束腰雕造富丽。塔身中空，正南面辟门雕二金刚像，侧面雕陀罗尼经，体积不大，雕工秀美。宋代舍利塔为密檐式，平南六角形，五层，通高１.７米，第一层特高，正南面辟券拱门，檐下仿木构建筑雕斗拱及椽飞，二层以上迭涩出檐，简洁庄重。元代塔为二层，平面六角形，总高６米，座为须弥式，檐下雕斗拱，塔身雕假门及在此远眺黄河波涛，近览群塔耸立，极富古趣。
no.8 青龙寺 青龙寺在山西稷山县城西４公里马村西侧。寺居土岗四面辽阔，掩映于枣林之中，别具佳趣。唐龙朔二年（公元６６２年）创建，翌年改今名。元明清各代多次重建、修葺和补绘。现存建筑多为元明遗物。面积约６０００余平方米，分前后两进院落，大小殿宇八座。前院有天王殿、罗汉殿、地藏殿（残坏），北向为弥陀殿；后院有大雄宝殿、腰殿和后殿及东西两厢，后殿两侧各有垛殿，分别供护法、韦驮、祖师及伽蓝。腰殿和后大殿均为三开间，单檐悬山式屋顶。腰殿元至元二十六年（１２８９年）重修，后大殿至正十一年（１３５１年）重修，垛殿亦为元代遗物。各殿塑像皆已不存，唯腰殿与后大殿内尚存壁画，约１８５.１３平方米。后大殿有壁画六张高2．3米、宽1．2米，内容主要是佛及菩萨像，东壁为释迦像，两侧画阿难、迦叶二弟子及二菩萨，两隅有护法金刚；西壁为弥勒佛及胁侍菩萨，西南隅为侍者和供养人。后殿壁画大都是明洪武十八年（１３８５年）补绘或重装，唯西南隅少部分粉墨古朴，还保留元代遗风。腰殿壁画总体画面高四米，宽七米，为水陆画，内容甚广，有佛教、道教及儒家题材，人物纷繁但不杂乱，栩栩如生。腰殿壁画东西南三壁为建殿时所作，北壁和扇面墙为明代补绘。壁画以腰殿技巧最精，人物比例适度，色彩浑厚，线条流畅，画工之巧，可与永乐宫壁画媲美。 青龙寺西侧300米处，有金大定年间的古墓葬15座。几乎每座墓内都有砖雕建筑模型与戏剧雕塑人物，是砖雕艺术宝库。 住宿: 交通: 美食:
青龙寺在稷山的城外。稷山的经济不是很发达，所以中低档的旅馆很多。但是相对来说条件也比较差，譬如邮政、电力等招待所改的宾馆都可以考虑。通常标准间60-80足够了。
在运城短途车站乘车到稷县,从稷山县城向西行驶4公里就会来到马村
稷县麻花是这个小县城唯一的特产了.
no.9 圣寿寺舍利塔
圣寿寺舍利塔在芮城县城北里许。创建于北宋天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。增平面八角形，十三层，高约48米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗拱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空。直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登、现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。
