齐宣王问曰（齐宣王问曰全文翻译）

2.5[原文]

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎①？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，则勿毁之矣②。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治其岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥③。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者④。文王发政施仁，必先斯四者⑤。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑥。’”

王曰：“善哉言乎⑦！”

曰：“王如善之，则何为不行⑧？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货⑨。”

对曰：“昔者公刘⑩好货。诗云：‘乃积乃食，乃裹糇粮；于橐于囊，思戢用光；弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行?。’故居者有积食，行者有裹粮?也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有?！”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃?。诗云：‘古公亶甫，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇?。’当是时也，内无怨女，外无旷夫?，王如好色，与百姓同之，于王何有！”

[原文通释]

齐宣王问道：“别人都劝我拆了明堂，拆了它呢，是不拆它呢？”

孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂，大王想施行王政，就不要拆它了吧。” 　

齐宣王说：“王政的道理能说给我听听吗？”

孟子回答说：“从前周文王治理岐山时，九份田八家各耕种一份私田共种一份公田作为税田，做官的人世代承袭俸禄，关卡和市场只稽查并不征税，捕鱼打猎没有禁止的，犯罪不牵连妻子儿女。老了没有妻子的叫鳏夫，老了没有丈夫的叫做寡妇，老了没有儿女的叫独老，儿童没有父亲的叫孤儿：这四种人是天下困窘又无处告难的人。文王发布政令实行仁政，一定最先考虑到这四种人。《诗经》说：‘富人可以过得去了，只可怜了那些无依无靠的人。’”

宣王说：“这话说得好啊！”

孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”

宣王说：“我有个毛病，我喜爱财物。”

孟子说：“从前公刘也喜爱财物。《诗经》说：‘收获稻谷装满仓，为了出征备干粮，大袋小袋全装满，止战出征多荣光。连弓带箭都带上，干戈斧钺肩上扛，出征队伍向前方。’所以留在家里的人有存储的粮食吃，出征的人有携带的干粮，这以后才起兵出征。大王如果喜爱财物，让百姓跟您一样都拥有财物，这对您算个事儿吗！”

宣王说：“我有个毛病，我喜爱女色。”

孟子回答说：“从从前周太王也喜爱女色，爱他的妃子。《诗经》说：‘古公亶甫一大早驱驰着快马，循着西边的河岸来到歧山之下，带着妻子姜氏女，一座一座地勘建了屋舍。’在这个时候，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，让百姓跟您一样都拥有女人，这对您算个事儿吗！”

[注释]

①人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎：别人都劝我拆了明堂，拆了它呢，是不拆它呢。明堂，天子接见诸侯的建筑，这里是指泰山明堂，是周天子东巡时建，至汉代还有遗址。诸，“之乎”的合音词，已，止，即不动。

②夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，则勿毁之矣：明堂是施行王政的殿堂，大王想施行王政，就不要拆它了吧。“夫明堂者，王者之堂也”是判断句。

③昔者文王之治其岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥：从前周文王治理岐山时，九份田八家各耕种一份私田共种一份公田作为税田，做官的人世代承袭俸禄，关卡和市场只稽查并不征税，捕鱼打猎没有禁止，犯罪不牵连妻子儿女。之，放在“文王”与“治其歧”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。岐，地名，在今陕西岐山县一带。耕者九一，井田制度下的税收政策：每井九百亩，周围八家各一百亩私田，中间一百亩为公田。公田由八家共同耕种，收入归公家。关，在关口设置的检查站，近于现代“海关”的概念。市，集市。讥，稽查。征，征税。泽，水聚会处，湖河池沼，这里指捕鱼采苹一类活动。梁，山谷间高地，这里指山野中的捕猎砍柴一类活动。不孥，不牵连妻子儿女。孥，音nú，妻子儿女。

④老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者：老了没有妻子的叫鳏夫，老了没有丈夫的叫做寡妇，老了没有儿女的叫独老，儿童没有父亲的叫孤儿：这四种人是天下困窘又无处告难的人。鳏，音guān。“此四者，天下之穷民而无告者”是判断句。无告，无处告难。

⑤文王发政施仁，必先斯四者：文王发布政令实行仁政，一定最先考虑到这四种人。发，发布。先，作动词，先考虑，先救助。斯，代词，这。

⑥哿矣富人，哀此茕独：富人可以过得去了，只可怜了那些无依无靠的人。“哿矣富人，哀此茕独”出自《诗经·小雅·正月》。哿，音gě，可以。茕，音qióng，孤单。

⑦善哉言乎：这话说得好啊。

⑧王如善之，则何为不行：大王如果认为说得好，为什么不这样做呢。善，意动用法，认为好。

⑨寡人有疾，寡人好货：我有个毛病，我喜爱财物。货，财物，钱财。

⑩公刘：人名，后稷的后代，周朝的创业始祖。

?乃积乃食，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行：收获稻谷装满仓，为了出征备干粮，大袋小袋全装满，止战出征多荣光。连弓带箭都带上，干戈斧钺肩上扛，出征队伍向前方。本诗句出自《诗经·大雅·公刘》。第一和第三个“乃”，于是，就。第二个“乃”，代词，你的。糇粮，诸侯出征携带的干粮。糇，音hóu，有版本作“饣侯”。橐囊，盛放物品的袋子，囊大橐小，小而有底曰橐，大而无底曰囊。槖,音tuó。弓矢，弓箭。斯，副词，已。思，表目的，想着，为了。戢，音jí，止息战争。用光，发扬光大。用，可施行也。干戈戚扬，举起兵器盾牌，这里是携带各种武器。干，盾牌。戈，本是一种曲头的进攻性兵器，后来又发展成平头戟。戚，作战用的系列斧钺( yuè)。扬，飞举。爰，于是。方，开始。启行，出发。“行”处在押韵位置应读háng。

?裹粮，有版本作“裹囊”。

?于王何有：对大王您算什么呢。何有，有什么，算什么。

?昔者大王好色，爱厥妃：从前周太王也喜爱女色，爱他的妃子。厥，音jué，代词，他的。

?古公亶甫，来朝走马；率西水浒，至于岐下；爰及姜女，聿来胥宇：古公亶甫一大早驱驰着快马，循着西边的河岸来到歧山之下，带着妻子姜氏女，一座一座地勘建了屋舍。本诗句出自《诗经·大雅·绵》。古公亶甫，即周太王古公亶父，见2.3注释③。朝，早上。走马，驱驰着快马。率，循着。浒，水边。爰及，带领着。爰，引。姜女，太王的妃子姜姓，也称太姜。聿，音yù，循。胥，勘建。宇，屋舍。

?当是时也，内无怨女，外无旷夫怨女：在这个时候，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。内，女子操持家而居内。怨女，未出嫁的老女人。外，男子养家奔波于外。旷夫，未娶妻的单身汉。

[解读与点评]

在齐国境内的明堂，是以往专门为天子所建（很可能是齐桓公称霸时尊王攘夷时所筑），天子是王权的象征，当然也是“王道”的象征。虽然此时周天子早就名存实亡，似乎它没有了存在的意义，但孟子不这么看。孟子以明堂为王者的产物来劝说齐宣王勿毁明堂，又由明堂谈到王政，规劝齐宣王据此行王道。

孟子针对齐宣王的爱财物爱女色强调与民同甘苦。

井田制是孟子理想的田亩制度，所以他极力推崇这个制度。

我们有一些研究者通释古文，不求甚解，遇到艰难的问题就回头。“泽梁”被解释成“在流水中拦鱼的装置”“筑在水中的堰”，那么“不禁”这种装置或这种堰能说明什么呢，又为什么要单单强调这个呢？其实，“泽梁”就像“关市”“弓矢”一样，包含了两个概念。“泽”，指的是水聚集的地方，“梁”，指的就是《说文》的“山谷之间的延绵高地”。“不禁泽梁”，就是不禁止在江河池沼捕鱼采苹，不禁止在山野打猎砍柴。

“干戈戚扬”是主谓短语，“扬”是动词谓语，“扬”不是一种大斧。有的学者把《诗经》和古文中自己不能解释词都说成是语气助词，弄出一大堆所谓没有意义的发语词，这样，在本文引用的文字中就有了“思”“爰”“聿”三个所谓的语气助词。这是最不负责任的态度。

在古籍中的“行”表示出行的意思时屡屡押“ɑng”韵，我疑此字古音读如háng。

文/陈广逵