字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)

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字如其人真的吗人如什么三个字?

字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)(图1)

先来看两幅书法作品。

字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)(图2)

左边是不是龙飞凤舞,姿媚豪健、痛快沉着?

右边是不是如同鬼画符一般?甚至根本无法欣赏?

答案揭晓

左边的书法是蔡京的作品,蔡京为北宋宰相、书法家,深受昏君宋徽宗宠爱为“六贼之首”,号称“权奸”,其阿谀奉承、弄权误国的行径历来遭到有志之士的唾弃,但是你看看他的书法作品,能说他写的不好吗?

甚至连“苏、黄、米、蔡”四大书法名家的米芾也不得不钦佩蔡京的书法造诣之深,据说,一次蔡京问米芾:当今书法何人最好?米芾答:从唐柳公权之后,就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京问:其次呢?米芾说:当然是我。当时“苏黄米蔡”之蔡,原指蔡京,后人恶其奸邪,易以蔡襄。

所以能说“字如其人”吗?

右边的书法是律宗弘一法师的绝笔作,法师曾亲侍当时名播中外的印光大师,亲眼目睹大师俭朴的生活,这对弘一法师影响很大。他的生活也极尽俭朴,他常把别人对他的供养移作佛教事业经费,自奉很薄,他行游各地时,锡杖芒鞋,三衣一钵,有时自己还挑行李,完全是一个苦行头陀。他严守“过午不食”的戒条,有时缺医少药,生活清苦,以致于体质都变得非常赢弱。在法师绝食三四天之后弥留之际,写了“悲欣交集”四字, 一面欣庆自己的解脱,一面悲愍众生的苦恼。

(弘一法师)

我们最熟悉的是他的一首歌的歌词。

长亭外,古道边,

芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,

夕阳山外山。

天之涯,地之角,

知交半零落; 

一杯浊酒尽余欢,

今宵别梦寒。

——《送别》 作词:李叔同所以能说“字如其人”吗?

小结

字如其人只能说一种比较简单的识人方法,有一定的道理,但并不能说一定是字如其人。判断一个人的道德修养和其艺术修养,我们不能用这样简单的方法。

孔子说:“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽”,我们也许可以加上一句:“以字取人,失之蔡京”。谢谢大家。

我认为字如其人是有道理的,为什么这样说呢?一,从中外历史名人名言中可证实这一点。西汉文学家杨雄说字知其人,”书、心画也”。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:笔迹反映人的性格。意即字如其人。

二,从心理学研究上看也可证实字如其人这一说法。孤独者字与字之间距离小;豪放者字体较大,笔画舒展;虚荣者笔压不稳,字形飘忽;谨慎者字小而不草。从这些分析特征中看出,字是书写者性格的表现,即字如其人。

三、从名人的字中可观出其性格。如东晋的著名书法家王羲之,人称书圣。从他字的笔法精妙、潇洒飘逸,委婉含蓄,行云流水中透出其风霜高洁,幽雅清高,才智不凡,胸怀大志的性格。字如其人嘛。伟大领袖毛泽东的书法也力压古今,堪称书法大家。从他书法的气势恢弘,汪洋恣肆,纵横捭阖,虎视鹰扬,笔刚豪放中看出其诗人的才情,学者的风度,哲人的智慧,圣贤的精神,巨人的风范。

总之,无数理论和事实说明了一个道理:字如其人。我完全赞同。

从没有进行过科学研究,所以当然没有科学依据。字如其人这种说法,源于西汉文学家扬雄,他说“书、心画也”,意思是说一个人的书法,就是他的心理描绘。书法通过线条的变化,来表达和抒发作者的情感和心绪变化。这种说法的确有它的道理,书法练习,在古代中国一直被认为可以用来修身养性。让我们介绍一个历史上,被公认为字如其人的一个书法大家吧:颜真卿。

字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)(图3)

字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)(图4)

图示:颜真卿在50岁是终于创造出自己的书法风格,后世称为颜体

字如其人是真的吗?这能看出什么?(人如什么三个字)(图5)

据说,颜真卿幼时家贫缺纸少笔,就用笔醮上黄泥巴水在墙上练习写字。

他刚开始学褚遂良的书法,后来又学张旭的书法,直到五十岁后才创造出自己特殊的书法字体,其特征非常显眼,属于刚劲、雄浑的风格,颜体的正楷端庄雄伟,颜体的行书则遒劲有力。

图示:号称天下行书第二的,颜真卿《祭侄文稿》,颜真卿侄儿被史思明俘虏,宁死不降,全家三十余口尽皆被杀。

让我们看看颜真卿的事迹,看看他的个人行事风格与他创造的字体之间有啥关系。

颜真卿进入官场后,由于能力出众被当时的宰相杨国忠看中,被举荐为御史,但结果他对杨国忠也很不客气,秉公办事,得罪了杨国忠,被下放到地方。天宝十四年,安禄山叛乱,颜真卿联络各地起兵反抗,响应者多达十七郡,颜真卿因其自己的人格魅力被推为盟主,合兵三十万,致使安禄山不敢急攻潼关。安史之乱后,杨国忠完蛋了。颜真卿又再次回到中央,但后来淮西李希烈又兵叛,并攻陷汝州,当时的宰相卢杞十分嫉恨颜真卿的人望和才华,担心他抢了自己的位置,于是就向德宗说:“颜真卿三朝旧臣,忠直刚决,名重海内,人所信服,真其人也”,要是让他去招抚李希烈,那就可以兵不血刃地平息这次叛乱,这就是捧杀。于是德宗信以为真,派颜真卿前往招抚李希烈,也正是这次招抚,让后世对颜真卿留下了字如其人的评价!

缓则李希烈非常欣赏颜真卿,但他并不想归顺朝廷,反而要颜真卿给他做事,颜真卿不从。李希烈攻陷汴州后,开始称帝,还任命颜真卿担任他的宰相,但颜真卿坚辞不受。李希烈于是就派士兵在院中挖一大坑,扬言要活埋他,颜真卿反而说:“生死已定,何必如此多端相辱侮!”,李希烈又让士兵架起火堆扬言如果不从,就将他烧死,颜真卿反而自己扑向烈火。李希烈用尽各种办法皆不能使颜真卿屈服,只得将他囚于蔡州龙兴寺。颜真卿自度必死,乃作遗表,又自写墓志和祭文。不久唐军反败为胜,李希烈派阉奴和部将辛景臻将颜真卿缢死于龙兴寺柏树下,终年七十七岁。糊涂的德宗诏文曰:“器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志。”并废朝五日,谥曰文忠。

我们就不评价颜真卿这种做法究竟是愚忠还是刚烈了,尤其在李希烈造反并未成功的情况下。

但总之,古人就此认为,刚烈之人才有刚烈之字,认为颜真卿的字与其人品颇为贴合。后世,尤其是宋朝文人推崇颜真卿的刚烈,因此也喜爱上他创造的书法字体。比如,苏轼、黄庭坚这些著名文人,都将颜真卿视为千古书圣王羲之的传承者,认为颜真卿传承了王羲之的变法精神,是唐朝的书法改革家。

但当我们用书法进行修身养性的时候,就代表着我们刻意地利用书法练习,改变自己,至少改变自己在别人心中留下的印象!如果我们这么做了,那其实就不是字如其人了,而是人如其字,或者说得更直白一些,通过练习特别的字体你就可以给自己带上一层面具,让那些相信字如其人的人,对你产生误判。

图示:字如其人,更像是某种人设。

除了字如其人,我们的文化还有文如其人一说。

这些说法你都找得到支持的例子也找得到反例,比如古龙的生活就和他笔下那些主角们差不多。但是金庸的性格和为人处事,和他笔下的主角们则全无相似之处,无论郭靖还是乔峰。

人类现在远没有到真的有能力认清自己的,但我们又渴望了解自己和别人,这是我们的天性,因此我们永远不会放弃,用字用文用生辰用星座用DNA用文化等方法来了解我们自己。而在所有这些方法中,我们发现研究群体的共性,远比研究特定个体的个性要容易得多。

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