岂无白衣与子同裳（与子同裳”何意？）

《大秦赋》，再一次让我们看到了古人的机智、重情重义，也让我们看到了征伐中的诸多无奈。作为一位文化和历史爱好者，在笔者看来，这部剧的魅力就在于它对历史的高度还原。这种还原既包括对人物经历，更包括对当时百姓的衣、食、住、行，甚至是沙场上使用的兵器等。

当然，作为一位诗词迷，让笔者印象最深的还是那句多次出现的“岂曰无衣？与子同裳”。这句诗秦军普通士兵在唱，将军们也在唱，就连秦昭襄王临终时，也和儿孙们一起唱着，可见它在秦人心里的地位。而且每当这诗被唱起时，不少观众也都觉得颇为感动，可见其魅力。

其实这首诗入选中学课本已经多年了，大家也都是比较熟悉的。但对于这句“与子同裳”的意思，其实一直都是有争议。我们先来读一读全诗：

《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

这首诗被收录在《诗经》里，要理解诗的意思，我们先得弄明白它的创作背景。虽然目前共有3种说法，有人说是讽刺秦军好战，有人说是秦人攻逐犬戎时所写，但如今更多专家认为这是秦军出兵救楚时所作。

据《左传》的记载，当时楚国首府被吴国围攻，楚国大臣申包胥跑到秦国来求救。当时秦军为了自保，朝廷上下并不想出兵。申包胥于是在城墙边哭了7天，感动了秦哀公。秦哀公有感而发，写下了这首诗。这就是历史上申包胥哭秦庭事件。

所以按《左传》的说法，这首诗就是一首秦军的动员歌。那它写得如此慷慨激昂，也就再正常不过了。

诗的大意其实很好理解，就是讲将士们同仇敌忾，意气风发。但是对于“岂曰无衣？与子同袍”到底何意，却有两种不同的理解方法。大多数认为，意思不就是：谁说我们没衣服穿？我将与你同穿那长袍。目前多数诗词鉴赏类书籍，都用的是这一说法。

但我国著名汉语言文字学专家、北师大博士生导师李运富先生，则认为：多数人理解错了。他认为，这8个字的意思不是指穿同一件长袍，而是指穿着同样的长袍。他的这一说法很早就提出过了，也得到了不少专家学家、及网友们的支持。

他之所以这么认为，原因有很多，笔者归纳了最重要的两条：

首先，他认为战场上的将士穿同一件长袍，是不太现实 ，也不太符合逻辑的。如果是这样，那还怎么迎敌？而且第二节里“与之同泽”中的“泽”，指的是贴身的里衣，在古代显然这是比较个人的衣物，怎么可能穿同一件呢？

其次，“同”这个词，虽然既有相同的意思，也有同一个的意思。但在古文里，特别是古诗词里，更常见的用法是相同。比如唐代大诗人王勃的 《送杜少府之任蜀州》里，就曾有“与君离别意，同是宦游人”，这里的“同”指的也是同样的，而非同一个。

其实按李教授的理解，确实也是说得过去的。他这样解释后，诗的意思就变成了我们穿着同样的衣服，整理好戈与矛，去打败共同的敌人。虽然没有同穿一件衣服那么感人，但也算是有感染力了。所以说，他这理解，并没有破坏诗的整体意境。

除了这两条理由外，李教授还找到了很多能佐证其观点的例子，他把这些都写成了论文。但目前，除了极少数地方课本中，对这句的意思作了修改后，多数教材仍以“同一件衣服”理解。

诗歌就是这样，1000个人心里就有1000个哈姆雷特，你很难说哪种说法就一定是对的。特别是《诗经》里的作品，至今都已经是2000多年了，就更难弄清楚诗人的真实想法了。李教授能提出自己不同的看法，这是没问题的。至于是不是所有人都能接受，也没人能强迫。

中国诗词短小而精悍，拥有这无穷无尽的力量

古人写诗最注重讲究“练字”。“练字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。

很多父母让孩子学古诗，就是觉得古典文化里有太多的营养，能锻炼孩子的理解力、想象力等等。

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