春夜喜雨的作者（唐·杜甫<春夜喜雨>）

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

“好雨知时节，当春乃发生”，本诗一开头就用一个“好”字，来赞美“雨”。为什么“好”呢？因为，他“美”呀，”妙”呀，在我心里正需要它“时”，它就来了，出现了，让我心想事成呀!就好像多拉A梦动漫中，那小叮当胸前的百宝袋，你想要什么，就能变出什么，应有尽有，随心所欲。“节”，环节，时节，节点。“当”， 恰当，适当，当下，当然。这“节”与“当”，前后呼应。在关键的时节，节点上，在心想的那个当下，当然就会发生了。这个“好雨”，是因为它“知时节”。诗人在这里，把雨给拟人化，其中“知”字用得传神，简直把

“雨”给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了，多好的春雨，多妙的及时雨啊！

“把无情作有情，把无知当有知”，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，前后也是一呼一应。“知”是“觉知”，“乃”是“于是乎”。先有“知”的因，才有后来”乃”的果。在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。就像是观世音菩萨一样，他闻声救苦，大慈大悲，有求必应。这个雨，它的确很“好”，好在那里，好在一个“潜、润、细”上。“潜”，潜藏的，秘密地，隐藏的，无声无息的，潜移默化的。“润”雨水下流，滋润万物，使你饱满不干枯，光滑光泽。“细”，细小的，微小的，细腻的，轻轻温柔的，细水长流的。“雨”的本质是“水”。这个水，是在你口渴时，需要它时，给你恰到好处的需要。不但如此，这雨水，它细细的，滋润者大地众生，也润养了我的心灵。那水是怎么来的呢? 随者风来的。而风又是怎么来的呢? 趁者黑夜，悄悄的潜进来的。

“风”，在易经的《巽卦》中，巽为风。风行则无所不入，巽又有容入之意，象征者谦逊柔顺之君子，无所不容，无所不入。正如《论语 颜渊》篇中所说的，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。天德以“风而散之，雨而润之”，来德润众生，而杜工部以君子之德风，以诗文来化成天下。他的诗，千百年来，早就化到每一个成都的老百姓，以及所有中华儿女的心中。它滋养了心灵，升华了生命。雨之所以“好”，好在适时，好在“润物”，所以“随风潜入夜，润物细无声。”

“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨它有意“润物”，却无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

“野径云俱黑，江船火独明”，紧接着颈联从视觉角度描写雨夜景色。

“野径”指田野间的小路，是指地上; “云”是指天空。由于晚上正在下雨，所以浓云密布，群星潜藏，月色无光，天空和地上都是一团漆黑，正说明雨意正浓。可如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明”，只有船上的灯火是明的。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”，一暗一明相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。虽说“云俱黑”，但却“火独明”。在一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一线光芒，所以更显得它格外的明亮。“俱”字和“独”字，都是为了突出这种景象。

“景随情转，情随景换”。接下来，我们试着从外在的景物，来走进到诗人的内心世界。 虽然“云俱黑”，但是“火独明”。诗人用“云俱黑”，来体现他一生的颠沛流离，而“火独明”呢，则恰恰的展现了他心中的光明，用他心中不灭的浩然正气，生生不息的奋斗者。

正如《易经 明夷》卦卦辞所言的，“利艰贞”。明夷卦，下离明、上坤地，为明入地中之象，太阳下山了，故有光明殒灭之意。施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也。离在内为文明，坤在外为柔顺，处明夷之世，当晦藏其明智而不用。故当明夷之时，利于以艰困自处，外表胡涂，内心明白，不轻易用事，并能谨守正道，以小人之害也。然而君子之教化，是否就此停止了呢? 没有。因为“润物细无声”。正如孔子之教化，“子曰∶「予欲无言！」子贡曰∶「子如不言，则小子何述焉？」子曰∶「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」”孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

我什么都没说，但我什么都说了!最后两句的尾联，“晓看红湿处，花重锦官城”，是想象中的雨后情景。

如此“好雨”下了一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说等到明天清早去看看吧，整个锦官城，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸饱满的花朵，汇成一片花的海洋。

看见雨意正浓，就情不自禁地，想象天明以后春色满城的美景。就像杜甫看到唐肃宗的这场雨，他平定了安史之乱，让老百姓走出黑暗，滋润了黎明老百姓，带领他们迎向心的光明，相信这个国家并定会由百废待举的残败，开始走向复兴再造的文明之路。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻，与心中的愿想。

诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透，”沉浸在诗中每个字的情绪里。“好雨知时节，当春乃发生”，诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”，这是第一喜。

“随风潜入夜，润物细无声”，诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，这是第二喜。“野径云俱黑，江船火独明”，诗人看到江上的船，有灯火之明，这个“独明”说的是江船之火，也是他内心的光明。这个喜，是庆幸对自己的坚持，他的信念，他的道心不坠，他始终相信光明一定会到来的。这是第三喜。“晓看红湿处，花重锦官城”，天明雨霁，一扫阴霾，诗人看到整个成都城，开满了耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来，令人目不暇接，心旷神怡。这是第四喜。

最后，我以王国维的人生三境界为例，来对应这一首诗，或许大家就可以明白他的美与喜在哪里了。

"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"，这第一境对应的是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"，这第二境对应的是“野径云俱黑，江船火独明。”

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这第三境对应的是“晓看红湿处，花重锦官城。”

这首诗的美，它不仅仅呈现的是“物态美”，而且还有“意态美”，更有那”神态美”。正所谓，“花为物境，诗为意境。物我二忘，神在其中。”好诗!