no.1 华严寺
华严寺在山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一，也是我国现存的两座最大木结构佛殿之一（另一座为辽宁义县奉国寺大殿）。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。
现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心，由两个月门沟通。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，前院有山门、廊比念佛堂、云水堂，后院有客室、禅堂、僧舍，高低错落，井然有序。大雄宝殿在华严寺内北隅。始建于辽清宁八年（1062），保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建，以后历代予以修补。大雄宝殿殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，面积1,559平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一，也是我国现存的两座最大的殿宇之一（另一座是辽宁义县奉国寺大殿）。檐高9.5米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，每块筒瓦长76厘米，重27公斤。北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。佛坛上塑有5尊佛像，人称五方佛。正中3尊为木雕，其余2尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑10尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。武将身披甲胄，手持兵刀，杀气腾腾。相传，10尊诸天像（护法神），有些是属于异教首领，或是称霸一方的魔王，后经释迦牟尼的说教，皈依佛门，成为佛教护送神。殿内，三面壁上满绘壁画、画面高64米，面积887.25平方米，内容为佛传故事，善财童子53参，童子拜观音，罗汉图与千手千眼观音等。这些壁画绘制于清代光绪年间。由大同市钟楼街董安等一批工匠所绘。至今色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，为清代罕见。顶部天花板彩面共73块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化，是难得的艺术珍品。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。殿门外北墙上有宋代著名理学家朱熹手书《易经》碑碣4块。步下月台、南楼廊下一通石碑刻有明代著名文学家文征明手书诗碑《太湖》。夏日，院内美人蕉、西蕃莲、夹竹桃、红绣球盛开，色彩缤纷，芬芳四溢。
下华严寺位于上寺东南侧，分两院，前院宽展，后院紧凑。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，后院，登15级台阶，就是坐西面东的清代建筑“薄伽教藏殿”、“薄伽为印度梵文的译音，佛的意思。薄伽教藏殿，是佛教经藏的殿堂，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。辽重熙七年(1038年)建，面阔五间，进深四间，面积2665米。单檐歇山顶建筑结构严谨，形制稳健。深五作双抄，梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，是我国传统的木骨结构与斗拱相结台的建筑。整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内，古味浓郁，森严肃穆。大殿中央，三尊大佛瑞座莲花座上，为佛教中的三世佛：过去、现在、未来佛。殿内，还保存有31尊辽代塑像。这些塑像描绘佛祖给弟子们讲经说法的场面。弟子，供养童子、胁侍菩萨聚精会神、虔诚听经。有些则微闭双日思索、领悟这些塑像刻画逼真，表情生动，造型优美，是我国古代彩塑中的珍品。其中，一尊胁侍菩萨．合掌露齿，刻画细腻人微。这尊菩萨上身微裸。头饰华丽，长辫垂肩，体态优美，丰满，光脚立于莲台之匕在流畅自如的衣饰飘带陪衬下．显出动人的形象，俨然是古代一名健美活泼的少女立于寺中。殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。四壁列重楼式壁，为国内仅见之辽代小木作，堪称艺术珍品。藏经阁内，共藏经1700多函，18000余册。其中明代经书1700多册，还有清代一套“龙藏”，也是不可多得的上品。这座合掌露齿菩萨是大同华严寺薄伽教殿内的著名彩塑。
相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术出众的巧匠，不愿为皇家卖命，而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家。这惹恼了官府，总管以"违抗皇命"的罪名把他痛打一顿。由于众工匠的请求，才免于更大灾祸。他女儿惦念老父亲，便女扮男装，假充工匠的儿子，托人说通总管，前来照顾老父亲，并为皇室干活。修建工程浩大，监管人员经常责打工匠。那姑娘主动替大伙煮饭烧菜，端茶送水。她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出双手合十、闭目诵经的姿态，为他们祈祷。雕工们受到启示，便依着她的身段、体形、动态塑造修饰。这对工程进展起到了促进作用。姑娘的举动，引起一个年轻工匠的注意。他觉察她并不是老工匠的儿子，而是老工匠的女儿，并且担心被监工发现，那姑娘就会碰上厄运。事情果然发生了。一天，总监工发现老工匠的包工活没干完，就命人痛打他。就在这时，姑娘挺身而出，主动承担责任。总监工似乎发现了这位"儿子"的秘密，就勒令剥光上身殴打。眼看情况就要暴露，她深情地望了望大家，随即莞尔一笑，纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中。沸腾的铁水溅了老高，老工匠的女儿化为一朵白云，飘向了天空。那总监工被溅起的铁水烧死了。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。
四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。后窗处，拱桥连结的木制天宫楼阁5间，楼阁雕工极细、玲珑精巧、富了变化，是国内现有的唯一辽代木构建筑模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，被已故著名建筑学家梁思成称为“海内孤品”。
住宿:
工商银行培训中心是大同市工商银行所属机构， 座落在大北街商业区。设施一流，交通便利．主楼是 一座高七层的现代化服务大楼；建筑面积6000多平 方米，是一座集餐饮、娱乐、购物、商住于一体的 综合性服务设施。
饭店地址：大同市宾西路甲1号
饭店邮编：037006
饭店电话：0352-2023080
交通:
在大同火车站乘坐公共汽车可直达景区。 门票：15元
美食:
永和食府和永和红旗美食城都不错，收费便宜服务周到，松子鱼才18元一条，简直是物超所值！
no.2 宝宁寺
宝宁寺在右玉城内，俗名大宁寺，明清建筑，现存大殿两座，形制雄伟。寺内原藏明代以前的水陆画一百多幅，据传此画是朝廷敕“为生民造福”的，现藏于山西省博物馆。
住宿:
企业中文名 宏安国际酒店
企业类型 涉外饭店
企业所在地 山西大同
详细地址(中) 大同宾西路28号
邮政编码 037008
联 系 人 赵淳
联系电话 0352-5866655
传真号码 2106665
电子信箱 honganhotelhongan.com
企业网址 www.hotelhongan.com
no.3 大安寺
大安寺距应县城11公里，位于东宿庄村南，为应州十三大寺院之一。据传明代开国皇帝朱元璋降生于此。据明万历《应州志》载：“元皇庆四年，仁宗皇帝为独峰和尚敕建。洪武二年，僧粲重修。”寺内大殿面宽三间，进深三间，单檐歇山项，布局严谨，殿内金身佛像，庄严如法。其南有歇山顶钟鼓二楼，前有天王殿三间，殿两侧有山门，山门门楣书“大安寺”。寺内有碧锋舍利塔一座，六角五层，庄重古朴。1966年“文革”中毁。现正在修复。
住宿:
景区在大同市应县。景区不大，一般不在景区住宿。
应县离大同只有80公里，所以从大同出发一天时间紧凑的可以当天参观后返回大同住宿，大同有很多的宾馆可以选择，大家可量力而行；在市区南部的迎宾路集中了几家设施较好的酒店其中最为高档的是大同宾馆，当然费用相当的高；车站附近的招待所设施虽不算好，但价格低廉，一天只需几十元，推荐大家住红旗饭店，档次还可以，最主要离长途汽车站比较近。
如果当天无法返回可以在应县城里的梨花宾馆、金城宾馆、芙蓉宾馆这几个比较好的宾馆居住。
美食:
在山门外的小店中有应县凉粉、应州牛腰是当地特色小吃。
no.4 曲回寺石佛冢
曲回寺石佛冢位于山西省大同市灵丘县城南75公里三楼乡曲回寺村，建于唐代开元二十一年(公元733年)，是大禅师慧感奉诏创造。
曲回寺附近，山岗、山脚、台地沟岔等地方，散布有墓丘状的石像冢。石像冢的形制均为石块砌垒，上以长条石封顶，再以沙石土掩埋。每冢增留一小门，从外部能看见内部的石像。冢体大小不等，一般的高三四米，围二三十米，从外观看与坟墓无异。每座冢中都安置着十尊左右的佛、菩萨、金刚、供养人等雕像。发掘出的石像最大的高1.2米，面目已经模糊，但衣带清晰可辨。石像冢充分反映出中晚唐时期佛像雕刻艺术的纯熟。
曲回寺石像冢的佛像艺术对研究中国的佛教史、美学史、雕塑史具有重要意义。
no.5 悬空寺 悬空寺位於北岳恒山脚下的金龙峡，距大同市约80公里，这就是我国五岳名山之一的北岳恒山十八景中最独特的一景，号称恒山第一胜景。在中国众多的寺庙中，这座悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中，其设计思想可谓真绝，其建筑艺术可谓真高。这里山势陡峻，两边是直立百余米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，真有凌空欲飞之势，惊险奇特，别具一格。远远望去，只见神楼仙宫，凌空危挂。丹廊朱户，傍崖飞栖，仿佛是玲拢的雕刻镶嵌在万仞峭壁间。游人登临，钻天窗，穿石窟，跨栈道，步长廊，如临仙境。这些建筑都集中一个凹进的庞大崖龛里，每逢暴雨倾盆，雨水从寺顶突出的岩头上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘，蔚为奇观。给人一种可望而不可即的感觉。 据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400年的历史。虽然历代都有重修，但原来的结构都没有改变。现存建筑是明、清两代修建后的遗物。悬空寺背西面东，像是悬在一幅巨大屏风中腰的一尊精巧、别致、玲珑剔透的玉雕。前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”抬头望上去，但见层层叠叠的殿阁，只有十数根像筷子似的木柱子把它撑住。那大片的赭黄色岩石，好像微微向前倾斜，瞬间就要塌下似的。 虽然悬空寺给人的第一个印象是一栋[危楼]，但出于好奇和[探险]的冲动，谁都愿意鼓起勇气踏上寺门。过了佛堂前面的平台后，踏上那连接殿宇之间的栈道，人们会不约而同地提起脚跟，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，好像走在刚结了冰的河面那样，生怕脚重，寺塌下来，自己做了[空中飞人]；尤其是当你在楼上，沿着紧贴在崖壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐的楼阁时，就会发现这里地势已相当高。往上望，“上载危岩”；往下看，“下临深谷”，脚下的楼板又有晃动的感觉，真是惊心动魄，惊险之至。然而，脚板底下的木板虽然吱吱作声，而贴在岩石上的楼台，却岿然不动……“铁扁担”把楼阁横空架起来到三官殿，才叫人松了一口气。这是全寺两座最大的建筑物，大殿的后面挖了很多石窟，变成了一半房子一半洞的特有建筑形式。原来，当年的建筑者，就已经懂得向岩壁要空间的道理了。 侧身探头向外仰望，但见凌空的栈道只有数条立木和横木支撑着。这些横木又梁叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过，所以不怕被白蚁咬，还有防腐作用。这不正是修筑栈道的[古方]吗？看来，悬空寺就是用类似筑栈道的方法修建的，而阁楼的底座便铺设在许多铁扁担上。 其实，悬空寺之所以能够悬空，除了藉助“铁扁担”之力以外，立木（即柱子）也立下了汗马功劳。这些立木，每条柱的落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的高低；有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力而[身不由己]了。此外悬空寺另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。公输就是鲁班，也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这四个字是说，这座建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。当地有一句形容此寺惊险的民谣：“悬空寺，半山高，三根马尾空中吊。”当人们仔细观察，了解了它的结构原理后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。 但是，除了因地制宜之外，到底还有其它什么缘故要把悬空寺建在这千尺峭壁上呢？原来，以前这里是南去五台、北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香。其次，浑河河水从寺前山脚下流过，常常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为有金龙作祟，便想到建浮屠来镇压，于是就在这百丈悬崖上悬空修建了寺院。 寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，分散中有联络。寺南北各有一座三檐歇山顶，危楼耸起，对峙而立，从低向高，三层叠起。虽离地百余尺，附于绝壁上，但仍有三面环廊围抱。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用楼梯沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交。整个寺庙，错综而不合零乱，交叉而不失严谨，似虚而实，似危实安，实中生巧，危里见俏，构思布局妙不可言，一种在国内其它寺庙中体会不到的危险感会紧紧地抓住游人的猎奇心理。游人们在廊栏间行走，如行迷宫，甚至会找不到出路。这正是其建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。寺正室（殿阁）坐西朝东，寺大门向南。正室背依恒山西峰翠屏山，面对东峰天峰岭。全寺建筑分三组，先为三宫殿，再为三圣殿，最后为三教殿。别看轻这殿宇小巧玲珑，内里却大有乾坤。寺内塑像颇多，并有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。由于这些殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术价值。进山门，迎面是座双层楼阁，院内两座危楼对峙，既是碑亭，又是门楼、山门两侧是两座方形耳阁为钟鼓楼。这组建筑以三宫殿为主体，是奉祀道教之所。殿内几座塑像都是墨面乌眉，衣袖带风，似有飘飘欲仙之意。中间一组是以三圣殿为主，这是释迦牟尼的“佛国”，三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，端庄正坐，两旁弟子拱手侍立，给人以出世之感，形体丰满，神态感人，是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，确不多见。这或许是宗教斗争激化的北朝佛、儒、道三教合作建寺的产物，也无从可得。 这里的山势好像一口挂起来的锅一样，中间凹了进去，而悬空寺恰好建在锅底。这种有利的位置，使得塞外凛烈的大风不能吹袭悬空寺。此外，寺院前面的山峰又起了遮挡烈日的作用；据说，在夏天的时候，每天只有3个小时的阳光照射悬空寺，难怪它能够历经了千多年风雨甚至地震，迄今仍然牢牢地紧贴在峭壁上。明代大旅行家徐霞客在他的游记中将悬空寺称为天下巨观，并对整个寺庙建筑、部署作了极高的评价。 悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水1300万立方，浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。 1、交通：从云冈石窟到悬空寺坐夏利100元左右，砍价能砍多少，就看你的本事拉。 2、门票：门票46元，学生23元。 3、饮食：景区里的小饭馆，一碗刀削面，3元。 住宿:
恒山山门距山上停车场有五公里，汽车可以开到山上，停车场距顶峰还有4公里，从停车场上到顶峰只需一个多小时，再加上参观庙宇旅游时间一般安排三四个小时，所以游恒山一般不需要住宿。
如需住宿停车场旁有宾馆，也可以选择住在当地农民家中，停车场边恒兴饭店老板家中的住宿条件还可以，房间比较宽畅，一般一晚10元钱。
no.6 文殊寺
文殊寺位于应县城11公里小石村，是古应州十三大寺之一。相传文殊菩萨曾在此处说法，故而得名。据明代《应州志》载：“乾统六年（公元1007年），西方和尚义潭禅师讲经寺中，遂建殿宇。”后又经多次修葺。现存建筑系明代中期之物，正殿三间，东西配殿各三间，前有钟鼓楼，山门面宽三间，进深一间，其两侧塑四大天王像，造型威猛生动，殿内佛像经近代重新彩绘，色彩鲜艳，是研究明清塑像壁画的实物资料。全寺走向合理，布局严谨。寺中古松霜皮苍翠，枝杆如龙，俗称“古龙松”。据传是印度僧人所栽，至今已有900多年历史。
住宿:
景区在大同市应县。景区不大，一个小时可以看几遍。一般不在景区住宿。
应县离大同只有80公里，所以从大同出发一天时间紧凑的可以当天参观后返回大同住宿，大同有很多的宾馆可以选择，大家可量力而行；在市区南部的迎宾路集中了几家设施较好的酒店其中最为高档的是大同宾馆，当然费用相当的高；车站附近的招待所设施虽不算好，但价格低廉，一天只需几十元，推荐大家住红旗饭店，档次还可以，最主要离长途汽车站比较近。
如果当天无法返回可以在应县城里的梨花宾馆、金城宾馆、芙蓉宾馆这几个比较好的宾馆居住。
no.7 觉山寺 觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。 寺院创建于北魏孝文帝太和七年（483）。寺内建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐。 寺塔经辽代大安六年（1090）重修后，虽经元、明两代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁有壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。
no.8 珠海寺 珠海寺位于应县城东西15公里处，海拔1300米，始建于东汉，后又多次修葺。是雁门十八隘之一，为历代兵家必争之地。两侧高山对峙，怪石嶙峋。过“十八盘道”，越“南开石门”，进山门，入庙院，寺院由正殿，护法殿，念佛堂，僧房组成四合院，处于群峰拱卫之下，绿树掩映之中。寺旁山间有一汪清泉，天旱不涸，雨涝不溢，水质清纯，口感甜润，谓之“龙池”。寺内香火旺盛，古香古朴，瞻仰观看者纷至沓来，是难得的人文、自然融为一体的上乘景观。 
no.9 慈云寺 大雄宝殿前两侧耸起的高达10米，呈圆形的钟鼓楼典雅别致，风格独特，在省内是孤例，在国内同类建筑中也属罕见。钟鼓楼分上下两层，每层依靠八根圆柱环绕支撑，顶部中央有一颗很大的圆球，为圆形重檐攒尖顶，其形制为他守所罕见。这一特殊构造使人想到塞外的蒙古包、北京天坛的祈年殿。其巧妙设计，常使游客惊叹不已。钟楼悬挂之铁钟，铸造于明代宣德七年（1432)。有550余年历史，至今保存完好。钟重400多公斤，钟声洪亮悠扬，可传五公里之外。 大雄宝殿、释迦牟尼殿依次肃立。这两座殿内，壁画满墙，色泽鲜艳。装饰图案生动精致，花卉、游龙、罗汉、天女等形象生动，笔触细腻。这些壁画反映了我国明代社会风貌，为研究明代社会生活提供了资料。 主殿毗卢殿，宽展宏大，飞檐高挑，展翅欲飞。它屹立了 500多年，虽受风雨侵蚀，地震山摇，仍完好无缺。殿宽 23.5米，深11米，高15米。据传，大殿四周的几十根柱子为唐代初建时的遗物，至今已有1000多年的历史。柱面虽已斑驳，但仍挺立无恙。殿内木制壁藏楼阁，雕刻精细，藏经移存于大同华严寺。 慈云寺殿脊装饰华丽，砖雕、琉璃浮雕花样繁多，色彩绚丽，造型别致。脊顶部立有众多人物走兽浮雕，千姿百态，逼真动人，为寺庙殿宇增添了诱人的魅力。
慈云寺位于天镇县城西街，省级重点文物保护单位，原名法华寺，创建于唐代，誉称“关北巨刹”。辽开泰八年（1019）曾经大修，明宣德五年（1430）重修并改今名。寺庙长140米，宽40多米，规模宏敞，占地面积约10亩。寺内有四座大殿、二座配殿。山门、金刚殿、大雄宝殿、释迦殿、毗卢殿位于中轴线上，观音殿、地藏殿分列东、西两厢。整个寺院布局严谨，主从分明，比例协调。 
no.10 永镇寺
永镇寺位于应县小石口村东北，距县城12公里，寺内建筑结构严谨，造型优美。现存正殿三间，东西配殿六间，山门六间，进深四间，东西跨耳新建钟鼓楼，构式仿古。全寺依山而建，雄伟壮观，色泽华丽，善男信女，游人不断，香火不绝，古香古朴。登其远眺，苍山绿水云飘似带，令人赏心悦目。
no.11 云林寺
云林寺位于阳高县，省级重点文物保护单位。主要保存有明代建筑大雄宝殿。它梁架规整，斗拱细密，琉璃装饰完好，雕工洗练，是古代建筑艺术中的精品。
住宿:
距阳高县城7.5公里处，有个云山门温泉度假村——位于云门山主峰脚下，是—家集温泉洗浴、休闲娱乐为一体的旅游度假村。其温泉是地热田下蕴藏的天然水，水温在55左右，水型为hc03·cl—na型水，水中含有丰富的矿物质，可以治疗14种疾病。
no.12 大同清真大寺
大同清真大寺座落在大同城内大西街九楼巷，寺院西向，建筑古朴。门额用汉文雕塑。全寺占地20余亩，面积呈长方形。从寺门到礼拜寺形成一个下坡。全寺院布局紧凑，结构严谨，洁净肃穆。中轴线上有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿，轴线左右有配房、沐浴室等。主体建筑由四组殿堂毗连而成，前为卷棚式抱厦，后为歇山顶和硬山顶两组大厦，最后一组则为卷棚顶和圆攒尖顶的混合结构。整个建筑外形檐牙起伏，富于变化，既保持着中国古代木构建筑的风格，又具有阿拉伯文化的特点。据清乾隆七年（1742年）重立《敕建清真寺碑》记载，该寺建于唐贞观二年（628年），距今有1200年的历史。现存建筑多为清代遗物。
住宿:
在火车站附近有10元/人的，但条件不好。
雁北师院培训招待所条件不错，普通间30元/床，标准间120元/间，可打折，院内有网吧。位于东面的东大街路口，交通方便，去古城内几个景点都很近。电话：0352-2045139。
交通:
大同火车站坐4路（1元，30分钟，经过西马路－大北街－大西街）。
出租车可能就8元左右。
no.13 山西善化寺 “云州宝刹城南偏，创建始自贞观前。”，善化寺俗称南寺，总体结构保存得比较完整，寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院，系全国重点文物保护单位。位于山西大同城内西南隅。始建于唐代开元年间。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年（公元1122年）遭受战争破坏，大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元1128年）至皇统三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元1445年）又加整修，始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。 全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为观音殿和地藏殿。山门是寺内正门，内有天王塑像四尊，因此，又称天王殿，这四尊佛教护法神给人以凛然不可进犯的印象。山门柱子分布整齐，前后檐柱各6根，纵向立中柱6根，共18根，内外柱同高。山门梁袱皆为月梁武，砍削规整，形制美观，为我国现存金代山门中的巨构。 大殿东侧为文殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。普贤阁，面阔三间，进深三间，乃是一座三间见方重檐九脊的辽式楼阁，采用平座暗层做法（即两明层之间有一暗层），尚存唐代楼阁遗风。细部结构许多处与辽清宁二年（1056年）所建应县木塔相似。1953年修缮时发现“（金）贞元二年（1154年）一行造”题记，证明系金代重建。普贤阁结构精巧，形制古朴，高高耸立于寺院之内，建于金代贞元二年（公元1154年）。楼阁坐西向东，阁内置有木梯，可登阁远眺。阁南有琉璃烧制的五龙壁一座，色彩绚丽，富丽堂皇。旁侧一尊铁牛，保存完好，四肢健壮，楚楚动人，原在御河西岩，为镇压河妖，消除水患而铸造伫立。后移于此处。 大雄宝殿为辽代建筑，金代重修。殿前有宽阔的月台，殿顶梁架构造雄伟，殿内斗拱形制多样，是一处具有民族传统的木构建筑。大殿面阔七间，进深五间，正中有平基藻井2间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗拱形制相同，为辽代遗构。殿内佛坛正中有泥塑金身如来五尊，端座于莲台，人称五方佛，是金代原作，法相庄严，姿态清雅，衣纹流畅，雕技高超，虽然经过历代彩绘修饰，但仍保留辽金塑像之艺术风格。硕大的莲座镶有莲瓣、串珠、三角柿蒂及狮首等装饰，手法雄健，与其上之五如来佛像同为辽代遗物。周围还有弟子、菩萨恭谦敬谨。两侧是二十四诸天，这些立像高达2，5米左右，人物形象刻画生动，形态各异，可看出他们的年龄、性格、文臣或是武将。它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。其中塑造最为出色的是东侧六臂“日宫天子”和西侧“月宫天子”，日宫天子，眉目清秀，肌肤丰满圆润，身材修长，衣饰流畅，表情含蓄，善良慈祥，雕塑家把他们塑为女性，更见身姿婀娜，华贵不凡，那玉臂轻舒，富有动感，给人留下深刻的印象。日宫天子与月宫天子塑像，犹如两位活着的贤惠、文静的少妇站在那里，确是金代艺术家的创造性劳动的结晶，不愧为精品杰作。西、南两壁绘有佛传故事画。左右设有钟鼓二楼。 三圣殿建于金天会六年（1128），该殿面阔五间，进深四间，结构上探合宋辽建筑特点而独具风格，可谓金初代表性木构建筑。殿内四根立柱与四根辅柱支撑梁架，庑殿顶式。左右次间各出60度斜拱，形如怒放的花朵，金代斜拱盛行，硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架屋顶，是辽金减柱、移柱法的突出实例，充分显示出古代建筑之民族古朴风貌。内塑立像三尊，中为释迦牟尼佛，右为普贤菩萨，左为文殊菩萨，称“华严三圣”，取名三圣殿。三圣佛像之前，有二位助侍菩萨侍立，佛坛后面有护法韦驮塑像，手持降魔杵，威武雄健无比。此殿还存有四通碑碣，为研究该寺之重要文献资料，论其建碑历史之最先，碑额雕刻之玲珑，碑文词藻之华丽，碑刻书法之精湛，惟朱弁撰写之《金碑》誉为佼佼者。金羁朱氏于此寺达14年之久，目睹寺院重修经过而为之记，故不仅文采飞扬，且记载翔实可信。 住宿: 交通: 美食:
以善化寺为中心，可以坐车（１７路公交车）－－市政府（下车往东走约100 米）大同云冈宾馆！或者坐车（１７路共交车）－－市政府（下车往西走约８０米）大同宾馆．
乘公交车17路华林站下，走到永和食府，北拐20米即到。
出了善化寺，往东３０米，可以在永和食府就餐！或者可以坐１７路公交车到市政府下车往东走５０米，可以宏雅饭店（味道好！价格吗，当然要多点！）永和食府也有快餐，价格便宜，卫生！（是自助游客就餐的好地方）！如果喜欢逛商店的朋友来善化寺，可以出来永和食府往北走１００多米－－华林商场（五楼有台湾火锅，铁板烧，四川小吃等）另外一家当数香港大富翁商场（地下一楼是各种小吃，种类较多，也是奢侈族的就餐好地方）！
