孔子在《论语》中说，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。反过来说，不断地修德，学了就讲，知晓道义立马行动，不好的地方马上改进，这样的话，我们就能够成为时间的朋友。
昨天提到熵的概念，对应不同的层次，熵这个概念会有不同的理解。在个人层面来说，反熵就是自律，保持好习惯；对家庭来说，反熵是质朴的物质生活和丰富的精神滋养；对于国家这个层面来说，熵就是礼坏乐崩。今天我听了清华大学一个老师讲的国学课《孔子与鲁迅》，他就提到说国外的这个概念里面没有跟礼对应起来的词。然后我想了一下昨天提到的这个熵的这个概念，如果从国家层面来解释的话，就叫礼坏乐崩。礼坏乐崩表现最突出的是我们国家红颜祸水的说法。就是因为宠溺太过引起的对礼法的僭越，亡国之君烽火戏诸侯，拿国家大事来开玩笑，只为了逗妃子一笑。这个就是严重地破坏了礼法。
儒家在《论语》中也讲到了政治治理的理念：导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。在《道德经》里，老子说，上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。
反熵就是把我们约束在礼法、制度和道德这样一个区间。今天讲到的法，其实就是古代谈到的礼。礼法其实是一脉相承的。礼法是我们做人的底线，道德是最高目标。在这样一个区间里去完善我们的人格和修养。这是我们的古圣先贤留给我们修学进道的一个次第路径。对应不同社会层次的人，用不同的礼节或者道德去约束他，使我们整个的国家安定和谐。
