斗草（斗草是什么）
春天一到，草长莺飞，生意盎然，我们在欣赏大自然美景的同时，可曾想到，大自然馈赠给我们的丰富植物也能被古人作为游戏的"道具"，如遍地最为常见的花花草草都能被充分利用。"斗草"就是这样的一项孩童和大人都喜闻乐见的传统游戏。
1、何为"斗草"
斗草是我国最古老的游戏之一，分布广泛，历史悠久，富有娱乐性与竞技性。其大体分为"文斗"与"武斗"两种形式，斗法不同，玩法也各异。
文斗
先说文斗。文斗斗草一种是智力比拼，考验对花草名类的知识储备。孩子们先分散开去，扎入草野中自由搜寻，力求采集到尽量多种的植物，随后再汇集到一起分别指认，看谁认识的花草更多。
后来也发展为更文雅的方式，文人之间不仅要求认识植物的种类，还要说出讲得出名字的由来，或者有无相关历史典故。再有围绕这些植物，或对花草名，以对得贴切者为佳，或以花草名为题吟诗作对，将"斗草"变成了命题形式的诗文盛会。
"文斗"最令我们熟知的便是《红楼梦》中，宝玉生日那天，众姐妹们饮酒作诗，"观音柳"对"罗汉松"，"君子竹"对"美人蕉"，"星星翠"对"月月红"，香菱拿"夫妻穗"妙对"姐妹花"。
武斗
武斗斗草则是蛮力游戏，多流行于儿童之间。在采集的时候针对性地收集粗壮点的草茎或叶梗，双方各执自己的茎两端，使两根植物的茎从中部十字形交叉，用力对拉，断者下场，换对手，以此循环，叶茎一直保持不断的人获胜。
"武斗"其实还普遍流行于当今农村地区，仍然在孩子们的童年时期占据一席之地。不过各地叫法不同，北方地区简明扼要称之为"拔根儿"，东北则称之为"勒筋儿"，这些是用最直观的名字来直接描述这一游戏；南方地区如江苏、浙江一带说"斗老将"，四川凉山叫做"打官司"，取名时则含有一定的修辞成分。
2、"斗草"在古代的发展历程
斗草在很长的历史时期内都主要是指武斗的形式，最早可追溯到周代。《诗经》中《芣苢》篇就有对斗草游戏的描写，劳动人民采集车前子时，用百草相斗来娱乐，慢慢流传为固定的游乐项目。《荆楚岁时记》中记载：
"五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"
这表明南北朝时期，南方人民将斗百草与端午节相联系，斗草作为端午节节俗广为流传。
隋炀帝的词《望江南八阙》中写道，"踏青斗草事青春，玉辇从群真。"展现了隋朝时人在春天伊始外出嬉戏、踏青、斗草等活动的画面。
唐时的武斗斗草游戏十分盛行，还留下《刘宾客嘉话录》中安乐公主与谢灵运的趣谈。公主拿谢公身上的"草"即胡须与地上的草相斗，这也启发了人们在斗草时将人或动物的毛发与草茎相掺，草茎变得更有韧性，从而出奇制胜。
唐代不仅用花草来简单地寻开心，为增加刺激感，还结合了"赌"的色彩，
"昨夜双沟败，今朝百草输"，"如何斗百草，赌取凤皇钗"等诗句都反映出"斗草"的性质发生了转变。
大有甚者，赌得大了则充斥着奢靡之风，如李白在《清平乐》中描写皇宫贵族斗草赌博的场景，"禁庭春昼，莺羽披新绣，百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。"这表明"斗草"失去了本身朴素的娱乐性，而是作为人们赌博的一个新奇选择。
五代十国时期最早开始翻新花样，斗草还包含竞技报花草名的游戏方式，力求独特、少见。《清异录》记载了南汉后主刘鋹集结宫女斗草的场景，春深时节，宫女们在凌晨就进入花苑中采摘花草，到了一定时间统一出园，并锁上园门。早饭之后，参与游戏的宫女再集合起来，比拼所采花草品种，少者则输金银。
宋代以后武斗斗草游戏更加常态化，不再局限于作为端午节的习俗，从寒食节、清明节前后开始，一直延续到夏季，只要有丰富的材料，人们就可以孜孜不倦地开展斗草活动。范成大的诗句"青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来"就发生在春社日，展现出小童斗草之后满地狼藉的画面；柳永《木兰花慢·清明》"盈盈，斗草踏青"，则是清明时节的斗草。斗草还持续到夏天，如欧阳修《夫人阁》中的"鸣蜩惊早夏，斗草及良辰"。
元明清时期也还保留有"斗草"习俗，斗草作为一种以草为比赛工具的日常游戏。元朝蒙古族入侵也没有阻断这项游戏顽强的生命力，杂剧和小令中仍有斗草的身影。明人吴兆《秦淮斗草篇》生动地描绘了斗草游戏以及其在当时的受欢迎程度与普及情况。胡应麟《南院词》中，"乌衣巷口红妆亚，一路歌声斗草回。"写的是成年男子欢歌笑语中时有斗草的场面。除了诗词，明清小说中也常有斗草的环节，如《金瓶梅》、《镜花缘》及《红楼梦》中，都写过家眷妯娌等其乐融融斗草的场景。
清代文斗斗草盛行，延续了原来的竞技报花草名。李声振在《百戏竹枝词》中写道人们竞相报出吉祥的花草名字，以悦耳且少见者胜出。《镜花缘》详细描写了文斗斗草，这个比赛更需要丰富的植物学知识。除此之外，难度升级，多人争先恐后地以花草名来对对子，以答对精巧者为胜，这样就对参与者的文学素养提出了高要求，它已远远超出原始的娱乐目的，变成文人墨客间的风雅之举。
3、为何古代流行"斗草"游戏
（1）、斗草、草药与健康
"斗百草"的习俗与中医药学有直接的关系，很多学者都认为采集草药是斗草游戏的直接起源。
远古时代有"神农尝百草"的故事，我们的祖先从大自然中寻觅到用来治病的草药，出现了原始的医疗。夏朝开始，人们形成了五月初五到郊外采集草药的习俗。在夏代历书《夏小正》中有记载：
"此日（五月初五），蓄药以蠲除毒气。"
五月为春夏之际，节气转换，蚊虫滋生，易患疾病。战国时期的《礼记·月令》记述，五月为阳气最盛之月，同时阳气到达抛物线顶点后开始回落，此时阴阳交侵，易致疾病。因而采集草药成为了这一时段的固定活动。
草药治病的传统与五月初五的特定时机，固定了人们与花花草草的缘分，人们在采集草药的正经活计中自娱自乐，想到了"斗草"的好法子，并从闲趣的小摸鱼流传为固定习俗。所以后人在追随斗草的起源时也常常将斗草游戏与中医药学相印证，唐代韩愕在《岁华纪丽》中说:"端午，结庐蓄药，斗百草。"
人们对中医药和草药的重视并未淡去，不过斗草逐渐地脱离了原初的采集草药的活动，被单独视为一项游戏。
（2）、时节、自然与观念
起初斗草流行于春季，春回大地，万物复苏，气温适宜，各种草木生长茂盛。在草长莺飞的时节人们出行踏青，所到之处皆生意盎然，缤纷多彩的花花草草为人们提供了取乐的道具，大家围坐在一起，孩子们用草茎较劲，大人们比试和交流植物学的知识，并通过对仗押韵展现文学修养。"斗草"成为联结亲朋好友的纽带，在这一趣味十足又文艺浪漫的游戏中增进了人与人、人与自然的亲密感。
斗草是在民间流行，进而传入宫廷，为闭门不出的女子们所爱。对于深闺中的女眷来说，她们的活动范围基本在闺房和庭院，在一方小小的花园里就能以妙趣横生的途径触摸生机勃勃，斗草为她们相对单调的生活增添了不少乐趣。
斗草以一种潜移默化、寓教于乐的形式，展示劳动人民的朴素追求和生活方式，寄托着人们对"一年之计在于春"的珍惜，它代表着中国古人热爱自然、昂扬乐观的人生态度，体现了温和、优雅的生活方式，充分表明了人们取法自然、天人合一的哲学范畴。大量优美的古诗词意境由此幻化而来，小说戏剧中也留下了诸多佳话，儿童的活泼与文学的雅致被鲜活地记录并放大，在后世的流传中构建起使人耳目一新的审美境界。
4、结语
斗草在古代人们是一项老少咸宜、不分男女的娱乐活动，不论是"文斗"还是"武斗"，都趣味良多。踏青郊游时，可以采集花草相斗增加乐趣；指认花草，了解植物习性，可以积累植物学常识；文人雅士借助植物为题，写诗文做对子，陶冶性情。如今的都市生活将人与大自然的距离渐渐拉远，只有农村地区还保留着武斗斗草的游戏，大多人只能从回顾历史或品读文学作品才能了解到这项古老的游戏了。
