陈情表说课稿（浅析｜課堂內外）
桃李国学苑”
《陈情表》浅析
一
《陈情表》的作者，是三国末期、西晋初期的李密，不是隋末那个牛角挂书苦读《汉书》的乱世英雄李密。此李密早年在蜀汉政权任职，蜀汉灭亡后，被晋武帝司马炎征召。此为大致背景。
《古文观止》评价《陈情表》时说：“历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。”这份评价中的“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”并不准确，因为面对逼自己仕晋的晋武帝，曾经担任蜀汉政权官职的李密没有办法用完全真实的理由拒绝，必定会有矫饰。他总不能说我作为蜀汉旧臣，心念旧朝吧，也不能说我得先观望一阵，看看同僚们的选择再说吧。当然，也不能因此就说此评语不准确，因为在面对自己，尤其是面对祖母刘氏的时候，李密的内心确实是“天真”的，“诚款”（真诚）的。
所以，研究《陈情表》，我们不用把太多精力放在李密如何临渊履薄地应对晋武帝司马炎上，这属于专制时代里的权术，不必通过对学生做渲染来彰显老师的独立思考能力。这篇传诵千古的文章，其核心价值一定是在“孝情”上。因此，研究《陈情表》“悲恻动人”的原因，研究“孝情”如何表达，应该才是教学的重点。
二
全文内容可以简单概括为三部分：
（1）陈以往之情；
（2）陈如今之情；
（3）陈日后之情。
原文：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
浅析：这是陈以往之情，回忆和祖母刘氏相依为命的艰难。这是孝情产生的生活基础。作为一个孤儿，李密命运坎坷，与祖母刘氏相依为命，必须报答祖母的养育之恩。
其中“茕茕孑立，形影相吊”一句如何动人，很值得做重点分析。揣摩形象化语言时，引导学生联想现实生活情境，是一种很有效的手段。比如此句，可以让学生想象父母忙于工作自己夜晚独自在家的情形，然后将其放大、延长，一个月、一年、十年，同时让学生想象夜里点起油灯，在微微晃动的油灯旁，自己和自己的影子默默无语互相注视的情形。有这些调动，学生对于李密的处境以及李密与祖母刘氏的感情会有较好的理解。
原文：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
浅析：以上两段是陈如今之情，主要展现朝廷对自己优待有加，但自己因祖母供养无主而不能奉诏的两难处境。
其中“州司临门，急于星火”一句，用形象化的语言表现朝廷征召之急，值得研读。夏夜看流星坠落，最大的特点就是速度快，急促而紧迫。用流星坠落的速度来写州郡长官登门征召的频繁，很奇妙，也很形象。
好的比喻，就应该是这样：本体和喻体貌似属性相距甚远，但静心一想，又颇有关联。比如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”， 用具象的水比喻抽象的愁，是以实写虚，本体喻体差异极大，且相似点多；而秦观的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，则是反过来，用抽象的梦和愁表现实在的飞花和丝雨，是以虚写实。这两个例子都是千古流传的名句。《琵琶行》和《赤壁赋》中写音乐的部分也都是选择了这种处理手法。
上文第二段中另有一句，“日薄西山”，也是以具体形象来表现抽象的老人生命垂危的状态，也是以实写虚的表达。同时，“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，这一句又略带夸张，目的是强调自己的处境尤其特别，也为下文说“臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短”做了必要的铺垫。
原文：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
浅析：本段是陈日后之情，表明心迹，愿先尽孝，再尽忠。李密表示，不是不向皇帝尽忠，而是晚一点，排在尽孝之后。而这“孝”，又是晋朝统治者公开宣传的核心思想：“伏惟圣朝以孝治天下”。这种安排，完全合乎情理，又留有余地，被晋武帝接受就是顺理成章的了。
本段中，“乌鸟私情”一句，用动物来和人作比较，是一种很有效的表达方式。放大一步，写作时“由物及人”也是一种常见的思路，类似于《诗经》中“比兴”的手法。另外的例子，如朱自清先生《匆匆》的开篇：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时 候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”同样由物及人。
三
总结
根据以上内容梳理，我们可以看出，“悲恻动人”的原因至少有三方面：
面对祖母，相依为命实实在在的亲情；
面对皇权，被逼无奈既忧且惧的惶恐之情；
面对自己，忠孝两难的狼狈之情。
作为拓展，建议给学生印发一些有关“孝道”的文章资料，比如《孝经》《礼记》《论语》中的部分内容，再挑选几篇今人谈论“孝道”的文章，最后让学生写一写自己对“孝”的思考和判断。《论语》是北京高考必读的十二部名著之一，也应该从这个角度做些阅读和写作训练。
本文转载自公众号“有鱼的语文课“
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本文作者 陈年年
北京四中语文组高级教师
西城区中学语文学科带头人
《课堂内外》主创团队
