玩物丧志是什么意思（玩物丧志与玩出大成就）

文：向尚瞰 读史专栏作家

中国有一句成语，叫“玩物丧志”，说的是人们一旦醉心于“玩”，就会不务正业，不思进取，就会放弃或丧失了对事业、前途、理想的追求，导致失败或一事无成。

我并不否认对某种嗜好成癖，确实有丧志之虞。比如：春秋时，卫国的第十四代君主卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘比国家大臣还要高级豪华的车子，招摇过市。为了养鹤，每年耗费了大量的资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。

公元前659年，北狄部落侵入卫国，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，结果由于军心不齐，战败而死。

欧阳修写过一篇《伶官传序》，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，终于手刃敌酋。一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。可这位大英雄后来却宠信伶人，沉溺于戏剧玩乐，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。

这些典型事例看起来都是玩物惹的祸。

但我却认为玩本无害，害在成癖。玩，娱乐也。再古板的人，玩起来也不免绽放阳光般的笑容。越忙碌的人，对玩越是神往不已。一个“玩”字，被倾注了很丰富的含义：不经意、不认真、不执著、不费力，愉悦了一把，让生活增添了颜色，让平淡增加了趣味。有关调查还显示，玩能引起人的大脑、神经、肌肉等全面的放松，从而更能获得高质量的休息，更具有创新能力。

玩本身就是一门课，是调节生活，工作的一种方式，会不会玩也体现生活是否快乐、工作是否称心。玩的本质就是一门艺术，正如列宁的名言：“会休息的人才会工作。”会玩的人，往往能在玩中受益无穷。玩中有学问、玩中有艺术，关键你是怎么去理性选择。

通过玩，可以调发人快乐的天性，可以放松自己，卸掉所谓的伪装，把自己投入到游戏中所扮演的角色，直到心满意足。当你打开一篇篇名家侃玩的文章时，你可以欣赏到他们是如何把平淡的生活趣味化、生动化、优美化的。

更有一些大玩家，玩出了智慧，玩出了学问，玩成了大的名家。著名画家黄永玉就是当之无愧的一个大玩家。他写了一本《黄永玉的柒柒捌捌》的书。书讲的就是他是如何“玩”大的。他玩国画、油画、版画、漫画、雕塑，也玩散文、小说、诗歌、杂文，十八般武艺，黄永玉几乎无所不玩，无所不精。他“玩”得惊心动魄，“玩”得气定神闲。难怪本书策划者要用“艺贯中西、肆意人生；耄耋顽童、痴狂大师”来大加赞誉了。

还有一个王世襄先生，也是个大玩家，他喜欢玩金鱼、蟋蟀、鸽哨、葫芦、竹刻、鹰、古董、明式家具……玩，使他成了大学问家。为了得到玩物，他舍得花钱。为了穷究玩物的底细，又与许多平民百姓交朋友，虚心请教。王世襄留心玩的学问，而且留下了文字记载和他研究的心得。

随“玩”而来的是他的几十部著作，如《中国画论研究》、《中国古代音乐书目》、《髹饰录解说》、《竹刻艺术》、《中国古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鸽哨》、《说葫芦》、《蟋蟀谱集成》，多为煌煌巨册，亦全为填补此类文化空白的开山之作。黄苗子先生说他“玩物成家”，启功先生说他“研物立志”。而他的确不失为一位玩物并研物的大玩家。

看来，“玩物丧志”，不在“玩物”，而在有没有“志”。有“志”者既以“玩物”愉悦身心，也从玩中成就事业，不但不会“丧志”，而且可以“养志”，比如黄永玉，比如王世襄。真会玩的人，首先要寻到那可“玩”之“物”，这“物”或是器物，如石，如木，如古玩，如字画……；或是技艺，如棋类，如厨艺，如文艺，如经营……，每个人要寻到自己可倾心的玩“物”也不容易。

如果“玩”错了“物”，则如同搭错了车，热情不能全力激发，智力不能全力发挥，那结果自然不妙。就是搭对了车，还要在自己倾心的“物”上认真地“玩”，才可能玩出点名堂。所以，要玩物而不丧志，关键是要有志，